菩提古精舍,兵余但茅茨。
我行倦午暑,少憩容奴炊。
山僧老夫子,养蚕如养儿。
奈何煮白茧,乃欲缫青丝。
燕泥固可恶,覆巢似非宜。
不闻两足尊,顶鹊安无隳。
我亦学佛者,言之为兴悲。
作诗书壁间,以为浮屠规。
菩提古老的禅室,
只有茅草搭建的屋顶。
我行走疲倦于午后的酷暑,
稍作休息,看着僧侣煮饭。
这首诗词以菩提古精舍为背景,表达了诗人在清凉的午后疲倦时的感受。诗人途经这座禅室,看到山僧们在茅草屋下煮饭,心生感慨。
诗词以简洁的语言勾勒出了菩提古精舍的景象,茅茨、午暑、容奴炊等词语通过形象描绘,使读者能够感受到禅室的朴素和宁静。诗人自己的行走疲倦和稍作休息,则进一步突出了菩提院的宁静环境。诗人用山僧老夫子养蚕如养儿的比喻,表达了对修行者专注养成的理解和赞美。然而,诗人对于煮白茧、缫青丝以及燕泥覆巢等事物的评价,暗示了对于一些事物追求个人利益而忽视整体利益的批评。最后,诗人表达了自己学佛的心愿,并将诗词刻在壁上,以作为自己修行的规范。
整首诗词通过对菩提院景象的描绘,表达了诗人对于修行境界和人生价值的思考。从朴素的禅室到山僧的养蚕,再到诗人自己对于修行和人生的理解,诗词通过简洁的描写和比喻,传递出一种淡泊宁静、追求真理和智慧的境界。此外,诗人对于社会现象的批评和对于个人修行的坚持,也在诗词中体现出来。整首诗词在表达个人情感的同时,又融入了对于社会和人生的思考,给人以启迪和思考。
公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。
秋日感怀,金朝,赵沨,
岁月不相饶,秋风䬃巳至。蚊雷稍收声,团扇且复置。
久雨不宜人,新凉差快意。数篇东皋诗,引我北窗睡。
林泉久隔阔,尘土作憔悴。但有适人适,何尝事吾事。
一贫既忘怀,所好无不遂。世无陶靖节,何人知此味。
满江红(寿太守),宋代,郑元秀,
小驻碧油,公两载、重临初度。满全楚,袭人和气,拍天歌舞。波涌荆江流不断,地连巫峡山无数。指此山、此水诵公恩,难忘处。
民有恨,来何暮。民有愿,归无遽。各相携卧断,衮衣归路。只恐九重劳梦寐,不容十国私霖雨。看便飞、丹诏日边来,朝天去。
五言诗三首 其三,魏晋,嵇康,
俗人不可亲。松乔是可邻。何为秽浊间。动摇增垢尘。慷慨之远游。整驾俟良辰。轻举翔区外。濯翼扶桑津。徘徊戏灵岳。弹琴咏泰真。
沧水澡五藏。变化忽若神。恒娥进妙药。毛羽翕光新。一纵发开阳。俯视当路人。哀哉世间人。何足久托身。
赛神曲,宋代,陆游,
击鼓坎坎,吹笙呜呜。
绿袍槐简立老巫,红衫绣裙舞小姑。
乌臼烛明蜡不如,鲤鱼糁美出神厨。
老巫前致词,小姑抱酒壶:愿神来享常驩娱,使我嘉谷收连车;牛羊暮归塞门闾,鸡鹜一母生百雏,岁岁赐粟,年年蠲租;蒲鞭不施,圜土空虚;束草作官但形模,刻木为吏无文书;淳风复还羲皇初,绳亦不结况其余!神归人散醉相扶,夜深歌舞官道隅。
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