哦松之去争能诵,载月而归取甚廉。
诲掖尚我忘后进,典刑真不愧前瞻。
新诗慰藉知三复,雅意勤渠示一谦。
原问閒中读书味,鱼熊何以得而兼。
噢,松树离去也能吟诵,
载着月亮回来取得非常廉价。
教导和引导仍然忘记后进,
法律刑罚的真实不愧于前瞻。
新的诗歌安慰并启示三重的感受,
高雅的意境勤勉地展示出一种谦逊。
最初的问题是在闲暇中品味阅读的滋味,
鱼和熊又如何能够兼得而不相矛盾。
这首诗以极简的语言表达了一种谦逊、自省和思考的情感。诗人以松树和月亮作为象征,探讨了一种人生的姿态和价值观。
首先,诗人提到松树,赞美松树离去后依然能够吟诵。松树作为古老的象征,在风雨中依然坚韧不拔,代表了高尚的品质和不屈的精神。这里,诗人通过松树表达了对于坚持诗歌创作的推崇,以及对于精神追求的重视。
接着,诗人提到月亮,描述了将月亮带回家取得的非常廉价。月亮作为古代文人墨客的常见意象,象征着诗人独特的情感和灵感。诗人通过将月亮与廉价联系起来,传达了对于诗歌创作的谦逊态度,认为真正的诗歌创作应当获得来之不易的灵感和情感。
诗的后半部分,诗人谈到了教导和引导的重要性,同时提到了法律刑罚的前瞻性。这里,诗人强调了文化教育和法治的重要性,认为教育的目标应该是引导后辈走向更好的方向,并且法律刑罚应当具备预见性和公正性。
整首诗道出了诗人对于诗歌创作、教育和法治的思考和价值观。诗人通过简洁而含蓄的表达方式,传达出一种谦逊、自省和努力进取的精神态度,引发读者对于人生意义和价值观的思考。
李曾伯(1198~1265至1275间) 南宋词人。字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。
十月十六日记所见,宋代,苏轼,
风高月暗水云黄,淮阴夜发朝山阳。
山阳晓雾如细雨,炯炯初日寒无光。
云收雾卷已亭午,有风北来寒欲僵。
忽惊飞雹穿户牖,迅驶不复容遮防。
市人颠沛百贾乱,疾雷一声如颓墙。
使君来呼晚置酒,坐定已复日照廊。
怳疑所见皆梦寐,百种变怪旋消亡。
共言蛟龙厌旧穴,鱼鳖随徙空陂塘。
愚儒无知守章句,论说黑白推何祥。
惟有主人言可用,天寒欲雪饮此觞。
人日次韵高寒贺杨公启宇华诞,近现代,刘雄,
归卧林泉濩落身,鲁连原不齿苏秦。已辜鬼谷安邦术,来作神州袖手人。
说部沧桑留野史,诗坛旗鼓见云鳞。且凭觞咏永今夕,日月双丸从转轮。
印秀才至舒州见寻,别后寄诗依韵和,唐代,徐铉,
羁游白社身虽屈,高步辞场道不卑。投分共为知我者,
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦,厚意勤勤别后诗。
今日溪边正相忆,雪晴山秀柳丝垂。
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