呈毅父提刑

不酌公荣有意哉,可能元亮此公侪。

但读离骚政须酒,不应须为菊花来。

467

诗文译文

不酌公荣有意哉,

可能元亮此公侪。

但读离骚政须酒,

不应须为菊花来。

诗文赏析

这首诗词是晁补之写给毅父(指提刑官)的呈述之作。诗人首先表达了自己对毅父不酌公荣的深深敬意和赞赏,表示毅父是一位有着高尚品德和远大抱负的官员。接着,诗人提到元亮(可能指当时的名士或官员),将其与毅父相提并论,认为毅父与元亮可以相提并论,是同等地位的人物。

然而,诗人接下来提到自己读《离骚》这部古代文学作品时,感到政治上的困扰和无奈,需要借助酒来舒解内心的苦闷。这里的《离骚》是屈原的作品,其中抒发了作者对国家政治的失望和对个人命运的思考。诗人暗示自己在当时的政治环境下,同样感到了类似的困惑和无奈。

最后两句表达了诗人的态度,他认为自己并不需要以菊花来修饰自己的形象。菊花在传统文化中是高雅和贞洁的象征,常被用来表达文人士大夫的品格。诗人表示,与其追求虚名和外在的美好形象,他更注重内心的真实和对政治的思考。

总体而言,这首诗词展现了诗人对毅父的敬佩和赞赏,同时折射出他对当时政治环境的忧虑和对个人命运的思索。诗人以自己独特的视角和态度,表达了对政治虚伪和追求虚名的批判,强调了内心真实和对政治问题的关注的重要性。

晁补之

晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。

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留题张彝宪池亭,宋代,杨亿,

潇洒危亭枕碧池,昔年飞盖此追随。正逢五綵承颜日,兼是三荆并秀时。

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807

送僧归越

作者:杨亿(宋代)

送僧归越,宋代,杨亿,

中林宴坐赤髭繁,水月禅心出世间。

说法音同海潮震,随缘身比岳云闲。

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成父以子进酿法为酒酒成许分贶趣之以诗并呈子进昆仲

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成父以子进酿法为酒酒成许分贶趣之以诗并呈子进昆仲,宋代,赵蕃,

苏仙尽饮不满勺,平生愿求酒方略。空山松桂不使间,必使捐糜效斟酌。

自言坐客有酣适,己虽独醒同醉乐。是心可以付调元,叹息乡来湖海著。

迩来继有孙夫子,文高饮少俱苏若。如何喜酿又相似,叔敖典型乱今昨。

谈间快说酒中病,鏖战如遇将军霍。至其妙处殆神授,后稷播种神农药。

冬篘近撇不老泉,石室兰溪望风却。我时篮舆适过之,静扫玉亭供偃薄。

呼童洗觞置我前,谓我多寡随人各。讵须珠玉始脩容,濡唇顿尔忘谐谑。

我云此乃酒御史,径取橄榄充咀嚼。庶几正味两相类,祛我沉痾屏无作。

我家是邦陋随俗,白酒酿来才宿诺。彼人固肯号茅柴,此意岂复知京洛。

阿连闻道愈于我,换米急抛居士屩。不劳火齐挠妻孥,要与论功上麟阁。

祇今旬月计已熟,沾溉况自有夙约。醉乡道路久生梗,愁城疆界思开拓。

便须健步速持似,预恐肴核穷搜索。梅公不与俗子对,我亦竹门无锁钥。

但判醉倒更微吟,万事休休还莫莫。

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