王道无偏党,此语闻诸经。
高贤如大海,亦以众流成。
文饶叹维州,刀锯人所更。
相如后私怨,此语惊秦庭。
小人虑事疏,妄意盐车鸣。
安得如江酒,洗我尘垢情。
和苏翰林先生饮酒二十首,以同韵追和陶渊明的十六首诗。
王道没有偏向的党派,这一观点可以在经书中得到印证。
伟大的贤者如同浩渺的大海,也是由众多小溪流汇聚而成的。
文人对于维州的叹息,刀锯却使人们的生活发生了变化。
相如之后的私怨,这番言论震惊了秦朝的宫廷。
小人们只关注琐事,妄想着盐车的轰鸣。
我恨不能像江水一样的美酒,来洗涤我沾染的尘垢情感。
《饮酒二十首同苏翰林先生次韵追和陶渊明十六》这首诗词表达了晁补之对于王道(指合乎道德和公正的统治方式)的赞颂和对于小人之见的批判。
诗中提到王道没有偏向的党派,这一观点得到了经书的支持,表明晁补之对于正义和公正的重视。他将伟大的贤者比作浩渺的大海,强调了众多小溪流的聚合力量,暗示了众人的共同努力可以创造伟大的事业。
诗中还描绘了对于维州的叹息,指出刀锯的使用改变了人们的生活,暗示了社会的变迁和人们对于时代变革的感慨。
晁补之提到了相如,指责他因私人怨恨而扬言动摇秦朝的稳定,表达了对于私心和私利的警示。
最后,晁补之以洗涤尘垢的意象,表达了他对于淡化世俗烦恼、追求内心纯净的向往。他希望能够像江水一样的美酒,洗去他内心的瑕疵和不洁。
整首诗词传达了晁补之对于道德正义、众人力量的赞美,对于私心私欲的批判,以及对于内心净化、追求精神升华的向往。通过对于社会和个人层面的对比,诗人表达了对于理想社会和纯净心灵的追求。
晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
东平路中遇大水,唐代,高适,
天灾自古有,昏垫弥今秋。霖霪溢川原,澒洞涵田畴。
指途适汶阳,挂席经芦洲。永望齐鲁郊,白云何悠悠。
傍沿钜野泽,大水纵横流。虫蛇拥独树,麋鹿奔行舟。
稼穑随波澜,西成不可求。室居相枕藉,蛙黾声啾啾。
仍怜穴蚁漂,益羡云禽游。农夫无倚著,野老生殷忧。
圣主当深仁,庙堂运良筹。仓廪终尔给,田租应罢收。
我心胡郁陶,征旅亦悲愁。纵怀济时策,谁肯论吾谋。
苏州姚氏三瑞堂,宋代,苏轼,
君不见董召南,隐居行义孝且慈,天公亦恐无人知。
故令鸡狗相哺儿,又令韩老为作诗。尔来三百年,名与淮水东南驰。
此人世不乏,此事亦时有。枫桥三瑞皆目见,天意宛在虞鳏后。
惟有此诗非昔人,君更往求无价手。
李圣俞郎中求吾家江西黄雀醝法,戏作醝经遣,宋代,杨万里,
江夏无双小道士,一丘一岳长避世。
裁云缝雾作羽衣,芦花柳绵当裘袂。
身骑鸿鹄太液池,脚蹈金蟆攀桂枝。
渴饮南阳菊潭水,饥啄蓝田栗玉芝。
今年天田秋大熟,紫皇遣刈神仓谷。
一双凫舄堕云罗,夜随弋人卧茅屋。
卖身不直程将军,却与彭越俱策勋。
解衣戏入玉壶底,壶中别是一乾坤。
水精盐山两岐麦,身在椒兰众香国。
玉条脱下渠凝脂,金叵罗中酌琼液。
平生学仙不学禅,刳心洗髓糟床边。
诸公俎豆惊四筵,犹得留侯借箸前。
昔为飞仙今酒仙,更入太史滑稽篇。
西戎即叙,唐代,李子昂,
悬首藁街中,天兵破犬戎。营收低陇月,旗偃度湟风。
肃杀三边劲,萧条万里空。元戎咸服罪,馀孽尽输忠。
圣理符轩化,仁恩契禹功。降逾洞庭险,枭拟郅支穷。
已散军容捷,还资庙算通。今朝观即叙,非与献獒同。
丙子重阳日有感,宋代,王炎,
南山林叶赤,北山木叶黄。
秋色日夜变,白露将为霜。
玄鸟去已久,候雁方南翔。
携壶登高侣,满手萸菊香。
佳节不可负,而我病在床。
人老自多病,何为苦悲伤。
去年重阳日,贵孙在我旁。
知我爱敬客,拱立传壶觞。
十五未冠巾,总角颀而长。
望其有成立,门户生辉光。
前楼千卷书,可以识义方。
南亩千斛谷,可以充积仓。
一旦舍我去,冰炭交中肠。
万物皆有尽,死生理之常。
修短百的间,何必论彭殇。
岂不自开释,念之终难忘。
长歌意无尽,歌罢还凄凉。
悲风扣林木,为我号清商。
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