道义相从自一宗,世人扰扰等鸡虫。
桂坊素袭多文富,橘隐何忧五鬼穷。
宽以平田为日用,笑将逆境付天公。
何时王翰相邻住,樽酒论诗两醉翁。
道义相从自一宗,
世人扰扰等鸡虫。
桂坊素袭多文富,
橘隐何忧五鬼穷。
宽以平田为日用,
笑将逆境付天公。
何时王翰相邻住,
樽酒论诗两醉翁。
这个世界上,道义应当相互追随,大家应当相互扶持,但实际上,世人却纷纷扰扰,像无头苍蝇一样忙碌。在文化繁荣的桂坊,人们追求文学成就,但另一方面,有些人却为生计所困扰,陷入困境。然而,诗人宽容地以务农为日常生活的依靠,微笑着将逆境交给天公。他期待与王翰相邻而居,共同品酒畅谈,成为两位醉翁。
这首诗词以对比的手法描绘了两种截然不同的境遇和心态。首先,诗人抱怨了世人纷乱扰扰的现象,将其形容为鸡虫无序。这种情景反映了社会的混乱和繁忙,与人们应当相互追随、和谐共处的理念背道而驰。其次,诗人以桂坊和橘隐作为景象的对比,揭示了文化繁荣和生计困境的两种状态。桂坊象征文化繁荣,富有文人墨客,而橘隐则表现了生计困窘,五鬼穷困的形象暗示了陷入困境者的苦闷。然而,诗人并不沉溺于困境之中,而是选择以务农为生,宽容地面对逆境,将其寄托于天公。最后,诗人表达了对于与王翰相邻而居的期待,希望能与好友共同品酒畅谈,以醉翁的心态对待人生的起伏和变化。
整首诗词以对比和象征手法构建了丰富的意象,通过对社会现象和个人境遇的描绘,表达了诗人对于和谐、宽容以及真挚友谊的追求。诗词中的境遇和心态的转换,呈现出一种积极乐观的生活态度,让读者感受到生活中不同境况下的人性和情感。
(一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。
复次韵呈维心拙涩不工当为抵掌 其一,宋代,沈与求,
岐亭幽梦堕微茫,百草先春自不芳。山雨压低临涧影,天风吹下满林香。
梨花少韵非俦匹,竹叶多情故敛藏。长记江桥闲立马,落英谁扫重情伤。
恋香衾,宋代,吕渭老,
记得花阴同携手,指定日、许我同欢。唤做真成,耳热心安。打叠从来不成器,待做个、平地神仙。又却不成些事,蓦地心残。
据我如今没投奔,见著你、泪早偷弹。对月临风,一味埋冤。笑则人前不妨笑,行笑里、斗觉心烦。怎生分得烦恼,两处匀摊。
带存以同公舒游阳丘别业诗见示赋赠,宋代,张元,
幽寻昨日失追攀,喜对新诗为解颜。画舸丹枫绣江水,白云红叶女郎山。
松陵唱和谁高下,谢客风流亦等闲。自是阳丘秋色好,清吟满贮一囊还。
俞俞堂寄鄂州李裕老,宋代,郭祥正,
黄鹤楼南大湖侧,芙蕖深绕谁家宅。云是裕老之宴居,高堂独榜俞俞额。
春山抱翠入平檐,夏竹引凉吹广陌。秋江澄月天镜开,冬雪拥林昆阆白。
世间万事不挂心,瓮拨香醪欣有客。客来乎,伴我饮,不醉无归醉还寝。
问君欲达逍遥乡,信哉天地真衾枕。觉来何物能解酲,试作琵琶打面声。
俞俞和气淡四体,安用辟谷求长生。君不见鹦鹉洲前杀祢衡,三赤棁杖当雄兵。
才名误身不自觉,恬淡晦迹无人争。南北相望二千里,梦逐高帆逆秋水。
为翁持酒听翁歌,衣濯黄尘眼除眯。
梦唐寅徐祯卿,明代,祝允明,
唐生白虹宝,荆砥夙磨磷。江河鲲不徙,鲁野遂戕麟。
徐子十□周,邃讨务精纯。遑遑访魏汉,北学中离群。
伊余守初质,温故以知新。谁出不由户,貌别情还均。
浊世二三子,厌弃犹为人。相逢靡幽明,隔域岂不亲。
兹涂无尔我,相泯等一真。昔亦念张孺,犹能逐冥尘。
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