乌驱兔迫一衰翁,始信浮生总是空。
拈掇琴书终日事,依栖梅竹百年丛。
无官不用忧三黜,安分何劳送五穷。
咫尺上方钟鼓地,从师学佛便须躬。
乌驱兔迫一衰翁,
始信浮生总是空。
拈掇琴书终日事,
依栖梅竹百年丛。
无官不用忧三黜,
安分何劳送五穷。
咫尺上方钟鼓地,
从师学佛便须躬。
这首诗以悲凉而深邃的情感揭示了生命的无常和世俗的空虚。诗人通过描述一个年老的衰弱者受到黑暗势力的迫害,表达了人生的脆弱和无法抗拒命运的无奈。这个衰翁通过经历一系列的苦难和挫折,开始领悟到生命的虚无和世间万象的空幻。
这首诗以简洁而富有力量的语言,描绘了一个寂寞而无奈的形象。乌驱兔迫,形容了作者的境遇十分困窘,仿佛被黑暗追逐,无处可逃。\"始信浮生总是空\"这句话表达了诗人在面对无常的人生和虚幻的世界时的领悟和思考。他意识到生命的真相是空虚的,一切都是短暂的幻象。
接下来,诗人提到了自己整日琴书的修行,以及依靠梅竹来度过百年的隐居生活。这里的琴书代表了诗人对艺术和智慧的追求,而梅竹则象征了诗人远离尘嚣、追求宁静和纯粹的生活方式。通过以修行者的姿态拈掇琴书和依栖梅竹,诗人表达了对内心平静和自我提升的追求,这也是他对世俗的无奈和对人生的一种回应。
接下来的两句\"无官不用忧三黜,安分何劳送五穷\"表达了诗人对世俗功名和富贵的不屑和超脱。他认为无论是否担任官职,都不需要担忧被革职的命运,只要安分守己,不贪求名利,就能避免境遇的逆转和生活的困顿。这一观点体现了佛教的禅宗思想,强调追求内心的平静和超脱世俗的追逐。
最后两句\"咫尺上方钟鼓地,从师学佛便须躬\"表达了诗人对佛教的崇敬和对修行的决心。诗人认为,即使离佛教寺庙只有一步之遥,也需要心存敬畏和虔诚,虽然学佛的路途艰辛,但他愿意以师从的姿态,虔诚地学习佛法。
这首诗通过寥寥数语,巧妙地表达了对人生的思考、对世俗的颠覆和对内心追求的渴望。诗人通过佛教的智慧视角,揭示了生命的无常和世俗的空虚,同时表达了对内心平静和修行道路的追求。整首蕴含深邃,给人以深思和启迪。
(一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。
题冯通直明月湖诗后,宋代,苏轼,
老衍清篇墨未枯,小冯新作语尤殊。
呼儿净洗涵星砚,为子赓歌堕月湖。
闻道牂江空抱珥,年来合浦自还珠。
请君多酿莲花酒,准拟王乔下履凫。
?南诏有西珥河,即古牂牁江也,河形如月抱珥,故名之西珥云。
?
初秋梦故山觉而有作四首 其三,宋代,陆游,
昔我东归时,父老迎船头。开篷相劳苦,怪我领雪稠。
故山何负君,且作数月留。岂知席未暖,疋马来南州。
蛮花四时红,瘴雾日夜浮。归哉不可迟,勿与妇子谋。
客至,宋代,张九成,
客有叩门者,冠剑何巍巍。
登堂各就坐,酬答好言词。
中席客轩眉,扬袂论是非。
纷纷乱我耳,扰扰败人思。
主人默无语,仰看孤鸿飞。
须臾进盘馔,劝客酒一卮。
谓言西山好,爽气入吾扉。
客思亦沈寂,炉熏自霏霏。
途次长安上都漕傅谏议,宋代,苏洵,
丈夫正多念,老大不自安。
居家不能乐,忽忽思中原。
慨然弃乡庐,劫劫道路间。
穷山多虎狼,行路非不难。
昔者倦奔走,闭门事耕田。
蚕谷聊自给,如此已十年。
缅怀当今人,草草无复闲。
坚卧固不起,芒背实在肩。
布衣与肉食,幸可交口言。
默默不以告,未可遽罪愆。
驱车入京洛,藩镇皆达官。
长安逢傅侯,愿得说肺肝。
贫贱吾老矣,不复苦自叹。
富贵不足爱,浮云过长天。
中怀邈有念,惝怳难自论。
世俗不见信,排斥仅得存。
昨者东入秦,大麦黄满田。
秦民可无饥,为君喜不眠。
禁军几千万,仰此填其咽。
西蕃久不反,老贼非常然。
士饱可以战,吾宁为之先。
傅侯君在西,天子忧东藩。
烽火尚未灭,何策安西边。
傅侯君谓何,明日将东辕。
次韵简林绍先诸友三首 其二,宋代,俞德邻,
纳纳乾坤万汇滋,同声同气自相宜。江山今古几兴废,湖海交朋屡别离。
落月照梁疑太白,西风挥扇障元规。老来万事如泥浊,一笑论文祇自知。
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