转路便幽深,曾来不用寻。
寺依仙石脚,僧识老岩心。
是处鬼无墓,此山松自林。
滔滔未涯事,分付一蝉吟。
胜因院
转弯处道路变得幽深,曾经来过就不需要寻找。
寺庙依附在仙人脚下的石头上,僧人了解老岩石的内心。
这个地方没有鬼魂的坟墓,这座山上的松树自成一片森林。
浩浩荡荡的事物无边无际,只指示给一只蝉鸣唱。
这首诗以胜因院为背景,通过描写山寺的景色和寺内僧人的悟性,表达了一种宁静和超脱尘世的境界。
诗的开头,作者描述了转弯处道路的幽深,暗示着山寺所在的地方隐蔽而宁静。接着,寺庙依附在仙人脚下的石头上,体现了寺院与自然的融合,同时表达了寺内僧人对于大自然的敬畏之情。
诗的下半部分,作者提到这个地方没有鬼魂的坟墓,强调了山寺的纯净和超然。此山松自成林,表达了山寺中松树繁茂的景象,也暗示了僧人心灵的宁静和自由。
诗的最后两句,滔滔未涯事,分付一蝉吟,意味着世间的繁杂无边无际,而诗人只把这一切事物的意义寄托在一只蝉的鸣唱上,表现出了对于闲适自在生活的向往和追求。
整首诗以简洁的语言描绘了胜因院的景色,通过山寺的寂静和僧人的悟性,表达了对于宁静、自由和超凡脱俗的追求。同时,诗中的自然景物和寺院的描绘,也体现了宋代文人对于山水的热爱和对于人与自然的和谐共生的向往。
(一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。
六么令(再用前韵),宋代,辛弃疾,
倒冠一笑,华发玉簪折。阳关自来凄断,却怪歌声滑。放浪儿童归舍,莫恼比邻鸭。水连山接。看君归兴,如醉中醒、梦中觉。
江上吴侬问我,一一烦君说。坐客尊酒频空,剩欠真珠压。手把鱼竿未稳,长向沧浪学。问愁谁怯。可堪杨柳,先作东风满城雪。
弹琴效贾岛体,宋代,欧阳修,
古人不可见,古人琴可弹。
弹为古曲声,如与古人言。
琴声虽可听,琴意谁能论。
横琴置床头,当午曝背眠。
梦见一丈夫,严严古衣冠。
登床取之坐,调作南风弦。
一奏风雨来,再鼓变云烟。
鸟兽尽嘤鸣,草木亦滋蕃。
乃知太古时,未远可追还。
方彼梦中乐,心知口难传。
既觉失其人,起坐涕丸澜。
次韵无想斋,近现代,刘雄,
挥戈何计反流光,寄身与世久低昂。下土无因叫天阊,终然块独守空堂。
天下熙熙孰知方,天自不变道为常。忆昔江边共举觞,春酒何似江流长。
还如刘伶对嵇康,解酲犹须进酒浆。玉山将崩濯沧浪,千顷岂可以斗量。
知君才不逊豫樟,瑚琏不用空琅琅。身毒归来筑山房,藏经万卷日取将。
眠食不离经卷旁,口诵万言目十行。闲来出游携锦囊,赋诗往往到宋唐。
眼看北阙等北邙,种豆南山自不妨。今我止酒远酒坊,离心唯托南斗彰。
美人尝茶行,唐代,崔珏,
云鬟枕落困春泥,玉郎为碾瑟瑟尘。闲教鹦鹉啄窗响,
和娇扶起浓睡人。银瓶贮泉水一掬,松雨声来乳花熟。
朱唇啜破绿云时,咽入香喉爽红玉。明眸渐开横秋水,
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝,不语思量梦中事。
游烂柯山,唐代,羊滔,
步登春岩里,更上最远山。聊见宇宙阔,遂令身世闲。
清辉赏不尽,高驾何时还。
石梁耸千尽,高盼出林□。亘壑蹑丹虹,排云弄清影。
路期访道客,游衍空井井。
采薪穷冥搜,深路转清映。安知洞天里,偶坐得棋圣。
至今追灵迹,可用陶静性。
沙门何处人,携手俱灭迹。深入不动境,乃知真圆寂。
有时归罗浮,白日见飞锡。
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