苋藜并日不充饥,玉女于成在此时。
道义于人堪隽永,膏粱从古豢愚痴。
苋藜并日不充饥,
玉女于成在此时。
道义于人堪隽永,
膏粱从古豢愚痴。
这首诗词通过对苋菜和藜麦并日不足以充饥的描写,抒发了诗人对社会现实的关注和思考。同时,诗人也在暗示自己的生活状态,表达了对自身命运的思索。随后,诗人又以玉女于成的形象引出了对道义价值的思考,认为道义是人所能追求和坚守的精神财富。最后一句,则着重揭示了膏粱之人从古至今一直豢养愚痴的现象,对社会弊端进行了点明。
这首诗词以简洁明快的语言,表达了诗人对社会现实的观察和思考。苋菜和藜麦作为两种常见的农作物,象征着人们生活的基本需求。然而,它们并日不充饥,暗喻着社会资源的不足和分配不均的问题。诗人意识到这一现象,并通过对玉女于成的提及,将视野扩展到道义层面。他认为,道义价值是人类精神世界中最重要的财富,具有永恒的意义。最后一句则点明了膏粱之人豢养愚痴的现象,批判了社会上追求虚荣和享乐的风气。
整首诗词在质朴的语言中蕴含着深刻的思考,既揭示了社会的弊端,又彰显了诗人对道义价值的追求。通过对社会现实的观察和批判,诗人在其中融入了自身的思考和情感,使这首诗词更具有思想性和感染力。
(一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。
题马问庵崇德楼四景 其二 楚月生明,明代,罗洪先,
淡月生清辉,隐隐当窗户。披衣望楚陵,苍苍多草树。
醴筵不复陈,铜泉竟何处。好贤虚襟期,悲歌感寐寤。
盈亏视桂轮,已矣复奚慕。
郭景谅画,元代,凌云翰,
月来中天,琴声以和。爰有君子,于焉咏歌。松风递清,石泉流响。
顾瞻白云,入我遐想。有道之裔,媲美林宗。假此图画,像此从容。
云月无穷,松泉有待。善琴弗鼓,万境斯在。
长沙北禅览古,宋代,王庭圭,
明湖涨天光,春云如粉碎。吴王宫女罢吹箫,象床玉椀今安在。
桃李初开映绿池,绿池水暖摇花枝。闻道只今池上月,照见吴王繁盛时。
当时粉色艳月彩,今日古坟烟草衰。草衰不见吴宫事,唯有月下孤猿啼。
猿声哀告问不得,又恐清晓催黄鹂。
杂曲歌辞。行路难,唐代,李颀,
汉家名臣杨德祖,四代五公享茅土。父兄子弟绾银黄,
跃马鸣珂朝建章。火浣单衣绣方领,茱萸锦带玉盘囊。
宾客填街复满坐,片言出口生辉光。世人逐势争奔走,
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云,自谓生死长随君。
一朝谢病还乡里,穷巷苍茫绝知己。秋风落叶闭重门,
昨日论交竟谁是。薄俗嗟嗟难重陈,深山麋鹿下为邻。
鲁连所以蹈沧海,古往今来称达人。
周少隐留春词帖赞,宋代,岳珂,
弦管之流声,景物之感情。
激徵含商,舒华发英。
固所以合融怡寺自然,而惜流转之不停。
亦犹夫见穿花之蛱蝶,赋点水之晴蜓。
思尽醉于风光,而典春衣于杜陵也。
捣药岩世传昔人炼丹得道今隐于此山下土中时,宋代,李复,
超世犹存救世心,深山相遇不知名。
岩前时得丹砂粒,云里尝闻玉杵声。
汩汩流光愁易促,冥冥浊劫苦难清。
如何为我开灵鼎,遍使苍生病骨轻。
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