世谓夷齐以为溷兮,指箕子而为愚。
既采薇以饿死兮,又被发而为奴。
镆铘见弃於铅刀兮,鱼目宝於隋珠。
彼蜂蛭之隐微兮,安能语神岳而观清都。
已乎已乎,无为察察而辨璠玙与碔砆。
世人说我疯癫不堪,嘲笑我像箕子一样愚蠢。
我曾为了采摘薇草而挨饿死,又曾为奴役而剃发。
我的镆铘之才被铅刀所遗弃,鱼目之珍藏于隋珠之间。
那些蜂虿之微小,如何能理解神岳的崇高和清都的壮丽?
已经了啊,无法察觉和辨别那珍贵的玉器和琉璃器。
《楚狂接舆歌》以自嘲和反讽的方式表达了诗人对于世俗观念和价值体系的颠覆和反抗。诗中的“楚狂”指的是诗人自己,他以一种狂放的姿态,对于世人的评论和评判保持着一种超然的态度。
诗人通过描述自己被世人视为疯狂和愚蠢的行为,揭示了他对于世俗规范和权威的不屑和拒绝。他以饥饿和奴役来形容自己的经历,表达了对于个体自由和尊严的追求。
诗中提到的“镆铘”是一种古代的音乐器,被铅刀所弃,象征着诗人的才华和才情被现实所忽视和遗弃。而“鱼目”和“隋珠”则是指珍贵的宝物,暗示诗人的价值和才华被埋没在琐碎和功利的世俗之中。
最后,诗人以“蜂蛭”之微小来对比“神岳”和“清都”,表达了他对于崇高和壮丽的向往,以及对于现实的无奈和困顿。最后两句“已乎已乎,无为察察而辨璠玙与碔砆”,表达了诗人对于人们对于价值的判断和辨别的怀疑和质疑。
《楚狂接舆歌》展现了诗人对于个体尊严和自由的追求,以及对于现实世界的不满和批判。通过自嘲和反讽,诗人表达了对于世俗价值观的颠覆和对内心世界的追求,展示了他独立思考和独特感悟的精神境界。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
斗山子王深父作石屏记为老夫书其文甚佳采记中语作五诗致谢 其四,宋代,戴复古,
细读石屏记,堪嗟老病身。谁知饥欲死,曷取寿长贫。
雪片丰年瑞,梅花腊月春。今朝一杯酒,谁道是生辰。
月夜与客饮杏花下,宋代,苏轼,
杏花飞帘散馀春,明月入户寻幽人。褰衣步月踏花影,炯如流水涵青蘋。
花间置酒清香发,争挽长条落香雪。山城酒薄不堪饮,劝君且吸杯中月。
洞箫声断月明中,惟忧月落酒杯空。明朝捲地春风恶,但见绿叶栖残红。
同器之过金山奉寄兼呈潜道,宋代,王安国,
忆同支遁宿嵚崟,不负平生壮观心。北固山随三楚尽,中泠水入九江深。
纷纷落月摇窗影,杳杳归舟送梵音。东去何时来蜡屐,天边爽气梦相寻。
题李白祠,宋代,刘攽,
旧闻谪仙人,多以我为似。三生去来今,惟独变名字。
泊舟姑熟溪,风月不如意。举头望青山,酌酒聊一醉。
汉宫三十六,当时各自贵。昭阳与华清,究竟谁为愧。
奴辈不自省,脱靴更谁避。而令弃贤材,孤负青云器。
斋宿集禧观戏酬永叔见寄时永叔在后庙摄事,宋代,刘敞,
尚平故有五山期,独许迎年太液池。贝阙碧城相绚烂,石林琪树共参差。
玉杯醽好经时醉,冰簟风多尽日棋。正想火龙劳陟降,更烦佳句寄相思。
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