真如山中龙象宅,前三后三率禅客。
珍公提唱悟本心,一指不留庭下柏。
我来春事梅已玉,仍吸灵泉酌寒碧。
会看海印发光时,台前璧月连天白。
黄湾真如山般若台,
前三后三率禅客。
珍公提唱悟本心,
一指不留庭下柏。
我来春事梅已玉,
仍吸灵泉酌寒碧。
会看海印发光时,
台前璧月连天白。
这首诗描绘了一座名为黄湾真如山般若台的景观。台上有一群禅客,前三后三地来到这里。其中有一位名叫珍公的人引领他们觉悟本心,他用一指指向的柏树不留一点痕迹。我来到这里时,春天已经使梅花如玉一般绽放,我仍然感受到清凉的灵泉,品味着寒碧色的酒。当海印(可能指月亮)升起时,台前的宝璧月光照耀天空,洁白无瑕。
这首诗以自然景观和禅修为主题,通过描绘黄湾真如山般若台的景色和禅客们的修行情景,表达了诗人对禅修境界和自然之美的赞美和感悟。
诗中提到的真如山般若台可能是一个禅修场所,它象征着超越凡尘的境地。禅客们相互陪伴,互相启迪,共同追求内心的觉悟。珍公引导他们认识自己的本心,用一指指向的柏树不留痕迹,寓意着觉悟之境的无形无相。
诗人描述了春天的景象,梅花盛开如玉,灵泉清凉宜人。这里春意盎然,自然环境与禅修境界相得益彰。当海印升起时,台前的宝璧月光照亮整个天空,给人一种洁白无瑕的感觉,也暗示了禅修的境界超脱世俗的纷扰。
整首诗以简洁明快的语言展示了禅修的境界和自然景色的和谐,给人以宁静、清凉、超然的感受。通过这些描绘,诗人表达了对禅修修行和自然之美的赞美,同时也传递了对追求内心觉悟的思考与启示。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
粉蝶儿 咏霜,清代,王夫之,
问天涯,有几多寒情冷绪。怕春来、游丝飞絮,更因风,黏住了,江天红树。
弄轻盈,勾引教飞去。悄不知,小桥西荒鸡催曙。月斜时、揉碎一天珠露,苦恁将,酸风勒住。
尽凄凉,拚与寒鸦低诉。
前诗感慨颇深犹吾前日之言也明日读而悔之乃复作此然亦未能超然物外也,宋代,陆游,
身世今如一老僧,病馀残发雪鬅鬙。湖桑埭下渔舟雨,道树山前野店灯。
涧水潺湲供洗钵,松风萧飒入行縢。世人欲觅何由得,觌面相逢唤不应。
谢傅宣州安道郎中送宣城笔,宋代,杨万里,
忽惊骑吏叩柴荆,厚禄移书访死生。今日犹迟傅岩雨,前身端是谢宣城。
解包兔颖霜盈把,试墨山泉月一泓。老里苦吟翻作拙,撚须枉断两三茎。
次韵曼卿冬直因以勉赠,宋代,胡宿,
八舍严周卫,千门肃汉闺。金胥催递宿,玉羽伴归栖。
禁树惊寒敛,仙云拂夜低。星河紫墙外,霜月碧城西。
汲字纷难整,钧音恍易迷。有人歌白雪,此曲妙清溪。
文献初登亮,君王益徇齐。因知函鼎器,那复久烹鸡。
次韵朱本初访李溉之学士不遇,元代,虞集,
城南城北煖尘飞,伐木相求苦未归。吟到碧桃还细雨,行寻芳草又斜晖。
绮窗綵笔题诗遍,斗帐沈香入袖微。共载小车胜上马,重游莫待晓红稀。
城上乌为李佥宪赋,宋代,郑洪,
城上乌,飞毕逋,雄飞哑哑雌者呼。下饮九曲之清池,上集百尺之高梧。
乌乌一巢生九雏,去年筑城兴万夫。家家力役到妻孥,使君勖我我力痡。
蒸豚满筐酒满壶,作劳耳热歌呜呜。今年城坚如铁石,弩台侵弓土花碧。
白云为藩树为戟,朱旗星流落日赤。马鸣萧萧人寂寂,六门虎贲晨晏食。
城头高高如屋极,乌朝出飞暮来息,雌雄哺雏乳而翼。
城上乌,毕逋尾。九雏羽翼成,飞去青云里。江南无好树,处处烽烟起。
危枝绕遍不堪栖,昨日归来旧巢底。使君青骢马,系在垂杨下。
手中金仆姑,不惊城上乌。恩情双飞鸟,遗爱在中吴。
使君去,几时回?新城高百雉,仰德并崔嵬。
江梅引·年年江上见寒梅,元代,姚燧,
年年江上见寒梅。几枝开。暗香来。疑是月宫,仙子下瑶台。冷艳一枝折入手,断魂远,相思切,寄与谁。怨极恨极嗅玉蕊。念此情,家万里。暮霞散绮楚天外,几片轻飞。为我多愁,特地点征衣。我已飘零君又老,正心碎,那堪闻,塞管吹。
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