松篁交映有无中,行近仙扉一水东。
独上上清三洞妙,宝章云笈助真风。
松篁交映有无中,
行近仙扉一水东。
独上上清三洞妙,
宝章云笈助真风。
松树和竹林交相辉映,无形有质之间,
走近仙门,远眺东方的一片水域。
独自登上上清三洞的奇妙之处,
宝章和云笈助我感受真实的风景。
这首诗词通过描绘清虚庵的景色,展现了作者对仙境之地的向往和追求。首两句描述了松树和竹林相互映衬,创造了一种有无交融的景象,给人一种神秘而梦幻的感觉。接着,诗人笔下的仙门和东方水域进一步增添了神奇的色彩,让读者仿佛置身于一个超凡脱俗的仙境。
在最后两句中,诗人独自登上上清三洞,这里可以理解为身临其境地进入了仙境之地。宝章和云笈被描述为助于感受真实风景的工具,可能指代文献或法宝。通过与宝章和云笈的结合,诗人更加深入地体验到了这个仙境的美妙。
整首诗通过细腻的描绘和诗人的联想,营造出一个清幽而神奇的仙境。作者以清虚庵为背景,抒发了自己对于超脱尘世的向往和追求,以及对仙境之美的称赞。这首诗以其独特的表达方式和意境的塑造,展现了宋代文人对于理想境界的向往和追求。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
咏怀诗十三首 其六,魏晋,阮籍,
玑衡运速,四节佚宣。冬日凄悕,玄云蔽天。素冰弥泽,白雪依山。
□□逝往,譬彼流川。人谁不设,贵使名全。大道夷敞,蹊径争先。
玄黄尘垢,红紫光鲜。嗟我孔父,圣懿通玄。非义之荣,忽若尘烟。
虽无灵德,愿潜于渊。
晦木先生集藏半浦郑氏予欲录其诗入甬上寓公集而求之书阁未得雨窗寂坐大觉无赖率赋长句索主人和之,清代,全祖望,
鹧鸪山人金石心,鹧鸪山人冰檗吟。九十年前甬江上,曾顾日影弹清琴。
广陵散幸不终绝,残喘踉跄虎口寻。忧患以来饶著述,三易六书何森森。
化安哀瀑存声响,犹疑剑出重泉深。妄人之口不足信,附会谬语诬旷林。
谁言奇哥行不得,我应一洗萁豆音。朅来江村索遗集,二老阁前寒芒临。
白云千重封四库,但闻骤雨声淫淫。登楼乂手空咄咄,书带萧寥苦雾侵。
溧阳邂逅胡安丰赴官送以二诗 其二,宋代,赵蕃,
丈人笔力老波澜,平处犹能敌建安。暂为时清掌边钥,却来夜直上金銮。
怅侬三径归来引,翻作五溪行路难。邂逅一欣还别去,雪泥连日未全乾。
和公择观李煜书法喜禅师碑,宋代,郭祥正,
五代迭凋丧,江南最偷安。三世弄翰墨,煜札尤可观。
禅林榜法喜,妙势如飞鸾。尘埃一藏晦,皴斮脱羽翰。
适逢集仙守,好古将模刊。振襟自披拂,涂饰粉与丹。
呼僧辨遗像,彷佛存纤纨。作书究本末,风雨生毫端。
精神还故物,霹雳惊蛰蟠。幽光亦焕发,令我复长叹。
念彼士君子,穷年抱饥寒。不及稽古踪,泯默知遇难。
乙亥岁八月十五日夜同景叔知府少卿翼道提举大夫望月于河中之名阃堂兼简襄守欧三叔弼虢守孙八元忠二首 其一,宋代,毕仲游,
上楼初照席,条华渐分明。佳节三秋半,前期一雨晴。
冷光天外散,高会世间清。坐久疑轻举,微风习习生。
秋景 其一 月色醉远客,宋代,刘辰翁,
明月有佳色,客中迷远游。自应眠不得,更似醉时留。
玉屑凉堪吸,金波香欲浮。顿忘乡国恨,如在酒家楼。
鸾镜惊相对,霓裳卒未休。天风扶我起,不用典貂裘。
刘希颜提举见过出示卞山居二诗次其韵 其一,宋代,沈与求,
偪仄风尘际,分携岁月赊。向来闻避地,胜处偶为家。
对客谈锋锐,忧时酒量加。中觞莫辞醉,回首又天涯。
次韵江元寿题宁境寺湖光亭,宋代,沈与求,
客行终日厌区区,暂借晴光照坐隅。水漾龙鳞浮窣堵,莼开雉尾供伊蒲。
欲随渔子飞双桨,似与仙翁在一壶。目乱风埃知有几,肯来幽处濯缨无。
陈君学正草堂成提点大夫梅十五丈有诗且蒙借示见邀同作谨次原韵因以叙怀,宋代,程俱,
行藏固殊涂,臭味非一族。或峨冠攫金,或被褐怀玉。
持身凛冰渊,或洞洞属属。和光略畦町,或落落碌碌。
或来仪帝庭,或去隐王屋。堆豗肉生髀,驰骛趼重足。
或委馀膏粱,或不厌杞菊。或翚飞千柱,采错煖金绿。
或蜗盘四壁,分光待邻烛。要之皆幻寄,眇矣太仓粟。
明冥默乘除,塞马更祸福。陈公作茅斋,足以媚幽独。
苟全真易成,知足定不辱。有门昼常关,何必在岩谷。
向来万金堂,奔走九州牧。一朝巢自焚,始悔突不曲。
何如东郭舍,椽柱随把束。翛然已忘世,肯叹硕人轴。
我今客吴门,饥卧谢仆仆。年来寄蓬茨,慕此高让俗。
室中了无藏,鼠窃屡驱逐。衰怀百念冷,对境无可欲。
穷通如四序,损益正三复。衡门可栖迟,薄酒等醽醁。
吾闻老聃言,为腹不为目。
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