危亭栏槛倚江干,饭了登临得暂闲。
林木巧随高下路,山容都在有无间。
危亭栏槛倚江干,
饭了登临得暂闲。
林木巧随高下路,
山容都在有无间。
《杂诗二十七首》是宋代诗人曹勋的作品,这首诗描绘了作者在危亭栏槛上倚着江岸,品尝了美食后登上高处,感受到暂时的闲适。诗中通过描绘林木的状况和山容的存在与否,展示了自然景物的变幻和作者内心的感受。
这首
危亭栏槛倚江干,
饭了登临得暂闲。
林木巧随高下路,
山容都在有无间。
这首诗词通过描绘具体的自然景物,表达了作者在江边危亭上的心境。诗中的\"危亭栏槛\"意味着高处的栏杆,而\"江干\"则指代江岸。作者在这里停下脚步,倚着栏杆,眺望江岸,感受到了一种安逸和宁静的心境。
诗的第二句\"饭了登临得暂闲\"表达了作者在品尝过美食之后,登上高处,感受到了片刻的闲适和宁静。这里的\"登临\"指的是登上高处,可能是山峰或者高楼,而\"得暂闲\"则意味着获得了一段短暂的宁静时光。
接下来的两句\"林木巧随高下路,山容都在有无间\"描绘了自然景物的变幻。\"林木巧随高下路\"意味着林木的巧妙生长随着高低起伏的道路而变化。\"山容都在有无间\"表达了山的形态和存在的变化。这两句诗揭示了自然界中事物的变幻无常,也可以引申为人生的变化与无常。
整首诗词通过对自然景物的描绘,展示了作者在江边危亭上的闲适心境和对自然界变幻无常的感悟。读者在这首诗词时,可以感受到作者的心情和对自然的敏感。同时,这首诗也呼应了宋代文人崇尚自然、追求闲适的思潮,具有一定的时代特色。
曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
九日同梁思立王正之诸子集诃林湛上人方丈得黄字,明代,邓时雨,
萧寺过逢共举觞,无边秋色入重阳。菩提带雨犹分翠,菊蕊含霜半吐黄。
趺坐漫思参大乘,翻经聊复礼空王。胜游祇为开莲社,何用登高落帽狂。
题静学斋为陈司训,唐代,王翰,
昔日武乡侯,教子著明训。嘉言载简策,千古挹芳润。
我心身上衣,皦皦化为缁。我身庭中树,时时风挠之。
内外受纷扰,声利何由辞。陈均古好学,逸情知缮性。
不惟诵书史,迹不迈门径。理超性亦澄,物遣道自胜。
跧居有馀乐,誓不叹贫病。朋侪从讲问,冠屦来相依。
一朝施乐育,贤哲端可希。为国储贤才,文馆多光辉。
青云终自致,白日看翻飞。
半径庐居语父老 其二,唐代,陈元光,
丹心忠老母,白首媚萱堂。万里提兵路,三苗葬子方。
桑田多变海,萱草独凌霜。华洁凝秋色,葳蕤灿晚芳。
山灵驱毒蛀,神女靓明妆。剥落千花后,舒迟百岁康。
如何龄九五,霞佩陟云房。语罢成追暮,群然泪雨茫。
三月十七日以檄出行赈贷旬日而复反自州门至老竹自老竹至鹅口复回老竹由乾溪上入浦口汎舟以归得诗十首 其三,宋代,赵蕃,
马騣岭下源初发,鹅口山前渐可舟。一百八盘谁谓险,二十四溪何自游。
深厉浅揭故数数,车烦马殆真悠悠。惜哉当此方倥偬,不然亦足供夷犹。
学东坡移居八首 其四,元代,元好问,
旧隐嵩山阳,笋蕨丰馈饷。新斋淅江曲,山水穷放浪。
乾坤两茅舍,气压华屋上。一从陵谷变,归顾无复望。
渔樵忆往还,风土梦间旷。恍如悟前身,姓改心不忘。
去年住佛屋,尽室寄寻丈。今年僦民居,卧榻碍盆盎。
静言寻祸本,正坐一出妄。青山不能隐,俯首入羁鞅。
巢倾卵随覆,身在颜亦强。空悲龙髯绝,永负鱼腹葬。
置锥良有馀,终身志悲怆。
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