沙窝道中

叠叠青山处处溪,溪声淙玉潄玻瓈。

悬知菊水人难老,可信桃源路易迷。

山岭梅花迎客笑,路傍松盖与云齐。

寒林昨夜微经雨,新迹分明过虎蹄。

76

诗文译文

叠叠青山中间有一条条溪流,

溪水的声音悠扬如玉,清澈如玻璃。

人们知道菊水上的人难以长寿,

可是桃源的路却很容易迷失。

山岭上的梅花欢迎客人的到来,

路旁的松树与云彼此相伴。

昨夜的寒林微微经历了雨水洗礼,

新的脚印清晰地跨过了虎踏过的痕迹。

诗文简析

这首诗词通过描绘自然景观和表达对人生境遇的思考,表达了诗人对人生追求和境遇变迁的感慨。

诗中的青山和溪流给人以静谧和宁静的感觉,溪水的声音如同玉石般清脆,清澈透明。诗人以溪流作为比喻,暗示人生如溪水般流淌,而溪水的声音则象征着人生的声音和轨迹。菊水上的人难以长寿,这句话意味着人生的无常和短暂性,而桃源的路易于迷失则暗示了人们在追求理想和幸福时容易迷失方向。

诗中的山岭梅花和路旁的松树与云彼此相伴,表达了自然景观与人的相互关联。梅花迎客笑,象征着山岭中的美景和喜悦,而松树与云的交相辉映则表现出山林与自然的和谐共生。这种景象给人一种愉悦和安宁的感觉。

诗词的结尾描述了寒林在昨夜微经雨水洗礼后,新的脚印清晰地跨过了虎踏过的痕迹。这句话暗示了人生的变迁和新的开始。寒林和虎踏过的痕迹象征着人生的坎坷和困难,而新的脚印则展示了希望和机遇的到来。

诗文赏析

《沙窝道中》通过对自然景观的描绘,寄托了诗人对人生的思考和感慨。诗中使用了丰富的意象,通过山川、溪流、花草等自然元素展示了大自然的美丽与恢弘,同时也反映了人与自然的亲密关系。

诗中的青山、溪流、梅花等景象给人以宁静和美好的感觉,表达了诗人对于自然之美的向往和赞美。借助自然景观的描绘,诗人抒发了对人生短暂和无常的感慨,以及对追求理想和幸福的思考。

诗词中的对比手法也很巧妙。菊水上的人难以长寿,而桃源的路易于迷失,对比了人生的无常和迷失。同时,山岭梅花迎客笑,与路傍松盖与云齐的描写,展现了自然与人的和谐共生,给人以愉悦和安宁的感受。

最后一句描述了寒林经历了雨水洗礼后,新的脚印清晰地跨过了虎踏过的痕迹。这句话象征着人生的变迁和新的开始,表达了希望和机遇的到来。诗词通过自然景观的描绘,传达了生活中的变迁和人生的起伏,同时也寄托了对美好未来的期待和希望。

总之,《沙窝道中》以优美的词句和丰富的意象描绘了自然景观,并通过自然的变迁和人生的思考,表达了诗人对人生境遇的感慨和对美好未来的向往。这首诗词给人以深思和共鸣,让人感受到自然与人的关系以及生活的变迁和无常。

王之道

公元一〇九三年至一一六九年字彦猷,庐州濡须人。生于宋哲宗元祐八年,卒于孝宗乾道五年,年七十七岁。善文,明白晓畅,诗亦真朴有致。为人慷慨有气节。宣和六年,(公元一一二四年)与兄之义弟之深同登进士第。对策极言燕云用兵之非,以切直抑制下列。调历阳丞。绍兴和议初成,之道方通判滁州,力陈辱国非便。大忤秦桧意,谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。后累官湖南转运判官,以朝奉大夫致仕。之道著有相山集三十卷,《四库总目》相山词一卷,《文献通考》传于世。

其他诗经

拟虞世南直弘文馆贻诸同志

拟虞世南直弘文馆贻诸同志,明代,陈绍文,

郁郁万年枝,兰台接紫墀。禁城连睥睨,御殿绕罘罳。

列署星辰丽,三阶雨露垂。藜从太乙照,石是五丁移。

要秩丝纶托,荣名翰墨司。沦书汲冢出,绝简羽陵披。

签轴方盈阁,缃绨更累辎。芸薰深落蠹,铅椠细分疑。

史法宗班马,经情绎孔姬。璇题霞薄采,金掌露华兹。

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37

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79

读吕舍人诗追次其韵五首 其二

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读吕舍人诗追次其韵五首 其二,宋代,陆游,

有过当相规,有善当相告。岂惟定新交,亦以笃旧好。

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38

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过丁晋公旧园,宋代,刘攽,

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4

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游灵岩,宋代,张俞,

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78

渡钱塘

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渡钱塘,宋代,高翥,

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28

时为桂林之役前一日刑部刘公置酒相饯曾节夫预焉既而刘公用陶靖节斜川诗韵见贻亦复同赋以谢

作者:张栻(宋代)

时为桂林之役前一日刑部刘公置酒相饯曾节夫预焉既而刘公用陶靖节斜川诗韵见贻亦复同赋以谢,宋代,张栻,

通籍念无补,先庐获归休。所忻三载间,暇日从公游。

城中十亩园,颇复依清流。渺渺送归雁,翩翩下轻鸥。

驾言欲南骛,踟蹰眷林丘。况且远晤言,公唱孰与酬。

祖席近佳日,呼客仍我俦。相与千载思,谁复念此不。

新诗更纡馀,用以宽离忧。它年南阜约,剥啄时相求。

43

呈学士张师道

呈学士张师道,宋代,朱晞颜,

紫鳌云气欲飞骞,粉署高邻尺五天。秋月新窗寒贮玉,晓风宫殿翠生烟。

赤墀独奏三千字,银笔閒题九万笺。共说丝纶专世美,几回夜直赐金莲。

61

习气

习气,宋代,赵庚夫,

习气年来已尽除,一窗长是读方书。

家因护竹厨无笋,住偶邻僧饭有蔬。

老去情怀多感旧,贫来亲故不如初。

几时深入青山隐,木叶为衣稳跨驴。

75

禅定指迷歌

禅定指迷歌,宋代,张伯端,

如来禅性如水,体静风波自止。

兴居湛湛常清,不独坐时方是。

今人静坐取证,不道全在见性。

性於见里若明,见向性中自定。

定成慧用无穷,是名诸佛神通。

几欲究其体用,但见十方虚空。

空中杳无一物,亦无希夷恍惚。

希恍既不可寻,寻之却成乖失。

只此乖失两字,不可执为凭据。

本心尚乃如空,岂有得失能所。

但将万法遣除,遣令净尽无馀。

豁然圆明自现,便与诸佛无殊。

色身为我桎梏,且恁和光混俗。

举动一切无心,争甚是非荣辱。

生身只是寄居,逆旅主号毗卢。

毗卢不来不去,乃知生灭无馀。

或问毗卢何似,只为有相不是。

眼前叶叶尘尘,尘叶非同非异。

况此尘尘叶叶,个个释迦迦叶。

异则万籁皆鸣,同则一风都摄。

若要认得摩尼,莫道得法方知。

有病用他药疗,病差药更何施。

心迷须假法照,心悟法更不要。

又如昏镜得磨,痕垢自然灭了。

本为心法皆妄,故令难尽诸相。

诸相离了何如,是名至真无上。

若欲庄严佛土,平等行慈救苦。

菩提本愿虽深,切莫相中有取。

此为福慧双圆,当来授记居先。

断常纤尘有染,却於诸佛无缘。

翻念凡夫迷执,尽被情爱染习。

只为贪著情多,常生胎卵化湿。

学道须教猛烈,无情心刚似铁。

直饶父母妻儿,又与他人何别。

常守一颗圆光,不见可欲思量。

万法一时无著,说甚地狱天堂。

然后我命在我,空中无升无堕。

出没诸佛土中,不离菩提本坐。

观音三十二应,我当亦从中证。

化现不可思议,尽出逍遥之性。

我是无心禅客,凡事不会拣择。

昔时一个黑牛,今日浑身总白。

有时自歌自笑,傍人道我神少。

争知被褐之形,内怀无价之宝。

更若见我谈空,恰似囫囵吞枣。

此法唯佛能知,凡愚岂解相表。

兼有修禅上人,只学闹口合唇。

夸我问答敏急,却元不识主人。

盖是寻枝摘叶,不解穷究本根,

得根枝叶自茂,无根枝叶难存。

便逞已握灵珠,转於人我难除。

与我灵源妙觉,远隔千里之殊。

此辈可伤可笑,空说积年学道。

心高不肯问人,枉使一生虚老。

乃是愚迷钝根,邪见业重为因。

若向此生不悟,后世争免沉沦。

19

木樨花二首 其二

木樨花二首 其二,宋代,员兴宗,

山空花更幽,日透香自永。只欠攲月梅,同汝弄疏影。

1

次韵光裔

次韵光裔,元代,张伯淳,

为民那肯为身谋,岁月蹉跎志士羞。砌下有蛩还促织,眼前何草解忘忧。

湖光收入千军笔,世事催成两鬓秋。但愿丰年同一饱,巴歈正不减齐讴。

98

又口占小诗五首 其五

作者:李壁(宋代)

又口占小诗五首 其五,宋代,李壁,

少年缪许忧时策,万里空怀报主心。毕竟穷通吾有命,鸥盟未冷且重寻。

51

得家书

得家书,宋代,沈与求,

国步犹艰棘,不堪频问家。霜毛失翠葆,蒿目乱玄花。

孤客知时节,殊方度岁华。干戈就休息,归理邵平瓜。

44

题郑子封书塾

题郑子封书塾,宋代,郑思肖,

天垂古色映柴门,千古传家事具存。此世只除君父外,不曾重受别人恩。

22

九日登楼

作者:吴澄(元代)

九日登楼,元代,吴澄,

黄叶黄花竞献新,德星来聚此相亲。云烟暮色楼头眼,风雨秋声客里人。

诗兴悠悠千载事,酒杯盎盎一时春。其期白首各自爱,莫负乾坤七尺身。

10

夜宿染上人溪舍

夜宿染上人溪舍,元代,丁鹤年,

云去禅关户牖空,清溪碧树有无中。

倒涵天影鱼吞月,逆战秋声犬吠风。

见性本图先作佛,劳形翻愧早成翁。

杜陵老去归无计,来往那辞恼赞公。

67

戊子再住神光

戊子再住神光,明代,何南凤,

青山绿树透神光,多少游人堕渺茫。几度挂瓢图远况,这回凭几梦幽香。

閒名未谢遗身累,往事全忘得趣长。何必赵州年百二,但知住处免奔忙。

25

山居

山居,明代,章志宗,

人市事何杂,山居日倍长。柴门无过客,花草自生香。

87

游园

游园,明代,吴与弼,

为客他乡远,游园新兴长。畦蔬盈嫩翠,林橘吐微黄。

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古文诗经

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