赞洞宾像

捻吟髭,剑在前。

心中月,天上圆。

671

诗文译文

捻吟髭,剑在前。

心中月,天上圆。

诗文简析

这首诗词以简洁而富有意境的语言描绘了洞宾的形象和境界。洞宾是道教中神仙的代表之一,被尊称为洞宾真人。叶绍翁通过抒发对洞宾的赞美,表达了对洞宾高尚品质和境界的崇敬之情。

诗文赏析

这首诗词通过简练的文字,展示了叶绍翁对洞宾形象的称颂。诗的前两句“捻吟髭,剑在前”,通过描写洞宾捻须吟诵、手持剑的形象,表现出他的仙风道骨和武功高强。这里的“剑在前”也可以理解为他对抗邪恶的决心和勇气。

而诗的后两句“心中月,天上圆”,则以意象的方式表达了洞宾心境的高远和超然。心中的月亮象征着洞宾内心的纯净和智慧,而天上的圆月则代表他与天地之间的联系和境界。整首诗通过简洁的语言和意象的运用,表达了叶绍翁对洞宾的敬仰和崇拜之情。

这首诗词以简洁、凝练的语言将洞宾的形象和境界描绘得生动而质朴。通过对洞宾的赞美,叶绍翁表达了对道教信仰和道德境界的向往,也体现了他对高尚品质和精神追求的推崇。整首诗词意境优美,语言简练,展示了叶绍翁高超的艺术才华和对洞宾形象的认同。

叶绍翁

叶绍翁,南宋中期诗人,字嗣宗,号靖逸,处州龙泉人。祖籍建安(今福建建瓯),本姓李,后嗣于龙泉(今属浙江丽水)叶氏。生卒年不详。曾任朝廷小官。其学出自叶适,他长期隐居钱塘西湖之滨,与真德秀交往甚密,与葛天民互相酬唱。

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百一诗 七

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百一诗 七,魏晋,应璩,

古有行道人。

陌上见三叟。

年各百余岁。

相与锄禾莠。

住车问三叟。

何以得此寿。

上叟前致辞。

室内妪貌丑。

中叟前置辞。

量腹节所受。

下叟前致辞。

夜卧不覆首。

要哉三叟言。

所以能长久。

427

萧宅二三子赠答诗二十首。石答竹

作者:卢仝(唐代)

萧宅二三子赠答诗二十首。石答竹,唐代,卢仝,

石报孤竹君,此客甚高调。共我相共痴,不怕主人天下笑。
我非蛱蝶儿,我非桃李枝。不要儿女扑,不要春风吹。
苔藓印我面,雨露皴我皮。此故不嫌我,突兀蒙相知。
此客即西归,我心徒依依。我欲随客去,累重不解飞。
知弟虚心亦待客,此客何以共报之。

537

慧光寺 其一

慧光寺 其一,唐代,李山甫,

梦游山寺有馀清,邂逅来游却自惊。珍重秋风知客意,又吹好梦到江亭。

769

次韵郭宰兼简丞尉三首

作者:邓肃(宋代)

次韵郭宰兼简丞尉三首,宋代,邓肃,

独领诗坛卧北窗,故应落笔士夫降。

笑谈自扫剡藤万,声价曾高魏阙双。

六合便当归化笔,一同聊复赏澄江。

初无肯綮烦游刃,夜饮何妨取万缸。

981

游仙二十四首 其十八

作者:吴筠(唐代)

游仙二十四首 其十八,唐代,吴筠,

骨鍊体弥清,鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰,焕朗天光彻。

羽服参烟霄,童颜皎冰雪。隐符千魔骇,鸣玉万帝悦。

遂使区宇中,祅气永沦灭。

984

秋霁宴北轩

作者:刘敞(宋代)

秋霁宴北轩,宋代,刘敞,

北轩属秋霁,晓见风叶零。置觞命宾友,环坐飞渌醽。

遇适辄献笑,放言豁中扃。兀然不省醉,起见天上星。

勉强相劝引,我谣子宜听。幸无兵农忧,稔岁蒙休宁。

读书业文外,惟有醉不醒。世途若波涛,富贵乃浮萍。

置之无可称,视彼鸿冥冥。

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古文诗经

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