自得湘南一派奇,禅舂元熟不须师。
几千亿化如来相,五百年将再出时。
翠壁云连秋树老,宝坊香静午斋迟。
我来欲和因缘事,众衲丛中有解知。
在湘南的一片奇景中自得其乐,
禅舂修行已达到熟练的程度,不需要师傅。
佛菩萨数以千亿化身,
将在五百年后再次显灵。
翠绿的山壁与云相连,秋树已老,
香火旺盛的宝坊午斋稍晚。
我前来欲与缘分有关的事情,
在众多僧侣中能得到解答。
这首诗词以描绘湘南的美景为背景,表达了诗人对禅宗修行的心得体会以及对佛教信仰的敬重和向往。诗人自称能够自得其乐,意味着他在湘南的奇景中找到了内心的宁静与满足。他表示自己已经达到了禅修的高境界,不再需要师傅的指导,暗示着他对修行的深刻理解和独立领悟。
诗中提到的几千亿化身如来相,表达了佛菩萨无边无际的智慧和慈悲,以及佛法的广大和深远。五百年再出时的描述,可能指的是佛教信仰在未来会继续发扬光大,或者指的是诗人对未来佛教繁荣的期盼。
接下来的描写展示了山壁的翠绿和云雾的交织,秋树的衰老,以及宝坊午斋的香火静谧。这些景物的描绘给人一种宁静、幽雅的感受,与禅修的境界相呼应。
最后两句表达了诗人前来寺庙的目的,他希望能够寻求与因缘相关的事情的答案,希望在众多僧侣中得到解答。这表明诗人对佛法的探索和对生活中重要问题的思考。
整首诗以湘南山水为背景,通过描绘自然景观、禅修和佛教信仰的元素,表达了诗人对内心宁静、对佛法智慧的追求,以及对人生意义和哲学问题的思考。同时,诗中的意象和描写手法也展示了宋代文人的审美情趣和修养。
李曾伯(1198~1265至1275间) 南宋词人。字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。
食槟榔白,明代,王佐(汝学),
首夏一夜雨,霜花千苞开。不嫌茅舍贫,清香日日来。
徐步探小园,嫩白纷蕤葳。膟膋出肠胃,琼瑶有根荄。
一味紫烟外,百和惟取裁。呼童南园隈,薄采新年栽。
灵芽呈雀舌,枸酱剸龙胎。何当赍灵符,浩劫昆明灰。
和香一入口,春风行百骸。肺腑畜瘴腥,固结难推排。
顷刻发轻汗,清飙扫云霾。豁开胸中天,寸境何恢恢。
云汉转无声,星斗皆昭回。天机动一闼,天籁鸣九垓。
开襟当凉风,洒洒何快哉。
水调歌头(寿汪监),宋代,廖行之,
祥起玉龙甲,庆衍紫枢垣。奎文得岁,佳气磅礴斗牛间。天意方扶兴运,贤业更看奕世,衮衮照英辀。四海具瞻久,膏泽满湘川。
岁六月,苏大旱,作丰年。喁喁百万生齿,何处不沾恩。此是鸿钧事业,那更青毡步武,早晚即调元。混一车书了,还领赤松仙。
大雨,宋代,邓肃,
夜夜阴云如泼墨,雨势欲挽银河竭。
春工十八落泥涂,骤雨谁云不终日。
魏紫姚黄业已空,嬉游何足介心胸。
只恐年年禾黍地,浸淫尽入阳侯宫。
凭谁为我呼少女,扫空阴翳开天宇。
光风霁日暖层霄,坐令六合同歌舞。
忆梅,宋代,刘敞,
岂无栋梁材,为君构明堂。岂无调羹资,为君致烹鬺。
独使限荒鄙,委之道路旁。岁晏吐奇秀,芬芬有馀香。
疾风见松柏,众秽知蕙芳。譬彼君子质,幽沈道逾彰。
安得假神术,徙根俪长杨。辽哉计不果,我心不能忘。
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