蓦山溪(亳社寄文潜舍人)

兰台仙史,好在多情否。不寄一行书,过西风、飞鸿去后。功名心事,千载与君同,只狂饮,只狂吟,绿鬓殊非旧。

山歌村馆,愁醉浔阳叟。且借两州春,看一曲、樽前舞袖。古来毕竟,何处是功名,不同饮,不同吟,也劝时开口。

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诗文译文

兰台仙史,好在多情否。

不寄一行书,过西风、飞鸿去后。

功名心事,千载与君同,只狂饮,只狂吟,绿鬓殊非旧。

山歌村馆,愁醉浔阳叟。

且借两州春,看一曲、樽前舞袖。

古来毕竟,何处是功名,不同饮,不同吟,也劝时开口。

诗文赏析

这首诗描绘了诗人晁补之对功名利禄的淡泊态度和对自由自在生活的向往之情。

诗的开头提到了兰台仙史,暗示了诗人笔下的人物具有仙风道骨、多情之心。接着,诗人表达了自己不愿寄出一封书信,让它随着西风和飞鸿的离去而消失。这里可以理解为诗人不愿受到尘世的干扰,更倾向于追求内心的自由和宁静。

在诗的后半部分,诗人谈到了功名心事与千载之后与友人共同的心境,他们只愿狂饮狂吟,绿鬓已非往日的模样。这表明诗人并不追求功名利禄,而是更注重享受自由自在的生活状态。

诗中也提到了山歌和村馆,以及愁醉的浔阳叟(即老者),这些形象展现了自由自在的山村生活和诗人的心境。诗人借用两州春景,邀请友人一起观赏舞袖的曲目,表达了对快乐和自由的追求。

最后两句表达了对功名利禄的反思,古来毕竟,何处是功名,不同的人有不同的追求,不同的欢乐和吟咏方式,也应该在适当的时候表达自己的观点。

整首诗词通过对自由自在生活和功名利禄的对比,表达了诗人晁补之崇尚自由、追求内心宁静的思想情感。同时,诗词运用了丰富的意象描写,使读者能够感受到诗人对自然和宁静生活的向往,以及对功名利禄的淡漠态度。

晁补之

晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。

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送应之道人归江西,唐代,徐铉,

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572

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登蒋山开善寺,唐代,崔峒,

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441

赠进士王雄

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赠进士王雄,唐代,翁洮,

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何事明廷有徐庶,总教三径卧蓬蒿。

963

风筝

作者:鲍溶(唐代)

风筝,唐代,鲍溶,

何响与天通,瑶筝挂望中。彩弦非触指,锦瑟忽闻风。
雁柱虚连势,鸾歌且坠空。夜和霜击磬,晴引凤归桐。
幽咽谁生怨,清泠自匪躬。秦姬收宝匣,搔首不成功。

917

寄友生

寄友生,唐代,李咸用,

交情应不变,何事久离群。圆月思同步,寒泉忆共闻。
雪霜松色在,风雨雁行分。每见人来说,窗前改旧文。

868

宿竹瓦铺二首 其二

作者:赵蕃(宋代)

宿竹瓦铺二首 其二,宋代,赵蕃,

连根煮菜种,带叶■生薪。琐琐无庸叹,区区愧此身。

593

谢送牡丹

谢送牡丹,宋代,赵孟坚,

官舍无花甑有尘,纵将画展不如真。

若非折寄珍珠颗,几是萧条过一春。

974

尚方崖赴刘次山馆见过

作者:张埴(宋代)

尚方崖赴刘次山馆见过,宋代,张埴,

梅阴踏雨拾落花,鸦鸦溪上来笋车。

插头林隙不敢问,怕是天落山人家。

入门涵衣花雨湿,执手无言惟作泣。

十年尘土不可诗,顶破饭颗山头笠。

呼儿剪韭为杯盘,脱套一段春宵欢。

连州政自厌百舌,几语换诗春风寒。

如今尚父何须钓,遇是青山且吟啸。

溪翁说到白发今,前度桃花也陪笑。

故人不解赠马鞭,长吟耵送吾庐前。

丁宁传语东道主,记得石鼎新诗联。

494

彭祖井

彭祖井,宋代,赵公豫,

茫茫海甸几沧桑,井泽犹馀姓氏香。道术尽人誇往事,仙踪何处仰遗芳。

云龙山下风霜冷,戏马台边草木黄。惟有城隅一掬水,春秋代谢自清凉。

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古文诗经

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