城市何妨亦隐沦,贾君无意向红尘。
东皋瓜豆如云处,慊我幽栖不卜邻。
城市何妨亦隐沦,
贾君无意向红尘。
东皋瓜豆如云处,
慊我幽栖不卜邻。
这首诗词表达了晁补之对城市生活的态度,他认为城市并非必然的选择,也并非安享红尘的场所。他宁愿隐退于世外,过一种幽静的生活,不去与尘世繁华相争。
这首诗的可以从多个角度来解读。
首先,诗中提到的\"城市\"可以被理解为喧嚣、繁忙的社会生活。晁补之认为城市生活可能会让人迷失自己,沉浸在纷繁的世俗之中,因此他认为隐居退隐是一种更为合适的选择。
其次,诗中的\"贾君\"可以被理解为普通人,他们对于红尘世界并不感兴趣,也没有意愿追逐名利。这种态度可以被视为对功名利禄的冷漠,强调了诗人对于安宁宁静的追求。
诗中的\"东皋瓜豆如云处\"描绘了一个幽静宜人的自然景象,暗示了诗人对于自然生活的向往。东皋是一个地名,瓜豆如云则意味着丰收的景象,给人以宁静和满足的感觉。在这样的环境中,晁补之宁愿过上隐居的生活,而不去与世俗纷扰争斗。
最后,诗人表达了自己的心境,他慊悔于自己的幽栖之地并不靠近邻人。这种幽静的生活使他与世隔绝,有时也感到孤独。然而,他仍然坚守自己的选择,不愿妥协。
总的来说,《东皋十首》表达了晁补之对于城市生活的拒绝和对宁静自然的向往。他追求一种隐逸的生活,远离世俗的喧嚣,寻找内心的宁静与满足。这首诗词通过对自然和人生态度的描绘,表达了诗人内心深处的情感和追求。
晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
水调歌头(寿外舅),宋代,廖行之,
林梢挂弦月,江路粲寒梅。一年清绝,好是造物巧安排。今日不知何日,佳气更随喜气,满室已春回。欢事一时足,黄色两眉开。
紫髯公,平日事,亦高哉。都将功业,分付兰玉满庭阶。慈爱浑嗤张傅,信义更高吴季,别是一襟怀。岁岁长生酒,剩□紫霞杯。
三年前尝与儿辈步过东泾小岭得胜处可营别墅,宋代,陆游,
前年度岭踏斜阳,曾卜松阴置草堂。
只倚气吞云梦泽,竟无钱买雪堆庄。
烟脂菱角空频摘,火齐杨梅已再尝。
事不如心居十九,往来常羡捕鱼郎。
临贺别驾李子西同年寄五字诗以杜句君随丞相后为韵和以谢焉五首 其二,宋代,杨万里,
老拙谁肯伴,束书自相随。此外无长物,犹有一鸱夷。
小醉即孤咏,自遣不要奇。西湖妙天下,未羡习家池。
奉教和秋日四题 其一 秋意,唐代,王翰,
黄昏帘幕雨纤纤,一段凄凉到枕边。冉冉光阴留不住,悽悽情思苦难传。
潘安有兴因他遣,宋玉多愁为此牵。争似无心随化尽,数杯閒卧钓鱼船。
山信至说平泉别墅草木滋长地转幽深怅然思归复此作,唐代,李德裕,
忽闻樵客语,暂慰野人心。幽径芳兰密,闲庭秀木深。
麇麚来涧底,凫鹄遍川浔。谁念沧溟上,归欤起叹音。
谢丹霞老师,宋代,邓肃,
丹霞脩何行,天花雨红英。草莽化金碧,宴坐十年成。
落笔多奇语,酬唱皆名卿。微言寄祸福,无心天籁鸣。
顷年来七峰,见我眼增明。西来的的意,一语贯三乘。
坐令尘土人,弹指悟无生。别来今许久,夜梦飞爽灵。
新诗忽入手,春风死草萌。公以慧生定,我自明而诚。
相望虽千里,秋风共一清。去去勿作念,明鉴无将迎。
拟古十九首 其十七,宋代,朱晞颜,
孟冬寒气至,草木多凋萎。抚景悲吊影,感妾芳妍时。
笑颦俱有情,入目分妍媸。以色事君子,色故宠即衰。
况当避妍初,会少多别离。久间不获写,梦寐或见之。
私衷苦未竟,晨色已熹微。愿逐塞上风,和寒入君衣。
再见吴渊卿长官时年八十一,宋代,郭祥正,
十七年前载酒过,重来携手喜如何。寿齐八十君方健,思及妻儿我已多。
对槛残花犹可赏,隔帘小妓且频歌。人间事了无忧患,头上光阴任掷梭。
寿游侍郎七十九,宋代,王九万,
炎凉薄流光,荣悴猾生理。芳荃化为茅,嘉橘变成枳。
谁知古大椿,霜雪自薿薿。立身既千仞,骛阴殆百里。
宜哉富春秋,万物听独止。先生一灵椿,耸壑屹山峙。
纳湖溉其根,后溪拥其址。平生学问力,顿在名节里。
甘泉讵弗贵,东山不为起。以身蹈高洁,为世律贪鄙。
坐令夸夺辈,疾走掩两耳。乃知公进退,均为国凭恃。
恭为陛下圣,雅欲致园绮。黄金已九环,丹诏行一纸。
公心岂轻重,上意实注委。嘉平报初度,吉音随燕喜。
耆英七十九,彷佛富公是。行归磻溪载,更咏淇奥美。
方觉岁寒姿,不随世变靡。锦溪入霞觞,城山揖燕几。
祝公如大椿,明堂栋千祀。
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