山与矶名从地志,姑兼郎号出江民。
世间称谓无真实,闻说双祠自有神。
题彭郎小姑祠
山与矶名从地志,
姑兼郎号出江民。
世间称谓无真实,
闻说双祠自有神。
诗词的意境描述了彭郎小姑祠的题记。下面是对诗词的
诗词的开始是描述彭郎小姑祠的地理位置,山与矶(指山石)的名字来源于当地的地志。接着诗词揭示了彭郎小姑祠的特殊身份,彭郎是男子的名字,小姑则是女子的称呼,他们兼具着江民的身份,即与江流相关的人民。
接下来的两句表达了世间对于人们称呼的虚假和不真实。人们的称呼往往只是表面的称谓,无法真正了解一个人的内心和真实面貌。然而,在听闻彭郎小姑祠的时候,却传说这两座祠堂中确实存在着神明。这里的双祠指的是彭郎和小姑的祠堂,它们被认为有神灵的存在。
整首诗词通过对彭郎小姑祠的描写,传达了人们对于称谓和名义的虚假与无真实性的思考。与此同时,诗词也展现了人们对于神灵和信仰的追求和崇拜。通过这种对比,晁补之在诗中折射出人们内心对于真实和超越物质世界的渴望,以及对于信仰和神奇力量的向往。
总体而言,这首诗词以简洁明了的语言描绘了彭郎小姑祠的神秘与信仰,同时反思了人们外在形式与内在本质之间的差异,以及对于超越现实的追求和仰慕之情。
晁补之(公元1053年—公元1110年),字无咎,号归来子,汉族,济州巨野(今属山东巨野县)人,北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”(另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒)之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画,能诗词,善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅,风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽,语言清秀晓畅,近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。
凤凰台上忆吹箫(转官球),宋代,赵文,
白玉磋成,香罗捻就,为谁特地团团。羡司花神女,有此清闲。疑是弓靴蹴鞠,刚一踢、误挂花间。方信道,酴醿失色,玉蕊无颜。
凭阑。几回淡月,怪天上冰轮,移下尘寰。奈堪同玉手,难插云鬟。人道转官球也,春去也,欲转何官。聊寄与、诗人案头,冰雪相看。
夏日燕黉堂(和竹涧韵寿匝峰使君),宋代,赵必{王象},
赤城中。奏鹤笙一曲,玉佩丁东。浦节后七日,宴翠阆琼宫。年年王母来称寿,醉蟠桃、几度东风。簇花间五马,轻裘短帽,雪鬓吟翁。
魁宿耀三雍。曾归车共载,非虎非熊。急流勇退,渊底卧骊龙。山中不用官三品,垫角巾、人慕林宗。记毫州旧事,画鸱夷子,献与恭公。
拟青青陵上柏诗,魏晋,陆机,
冉冉高陵苹。习习随风翰。
人生当几时。譬彼浊水澜。
戚戚多滞念。置酒宴所欢。
方驾振飞辔。远游入长安。
名都一何绮。城阙郁盘桓。
飞馈缨虹带。层台冒云冠。
高门罗北阙。甲第椒与兰。
侠客控绝景。都人骖玉轩。
遨游放情愿。慷慨为谁叹。
宴阑思旧诗,南北朝,萧统,
孝若信儒雅,稽古文敦淳。茂沿实俊朗,文义纵横陈。
佐公持方介,才学罕为邻。灌蔬实温雅,摛藻每清新。
余非狎异者,惟旧且怀仁。绸缪似河曲,契阔等漳滨。
如何离灾尽,眇漠同埃尘。一起应刘念,泫泫欲沾巾。
后庭花,唐代,孙光宪,
景阳钟动宫莺转,露凉金殿。轻飙吹起琼花绽,玉叶如剪
晚来高阁上,珠帘卷,见坠香千片。修蛾慢脸陪雕辇,
后庭新宴。
石城依旧空江国,故宫春色。七尺青丝芳草绿,绝世难得
玉英凋落尽,更何人识,野棠如织。只是教人添怨忆,
怅望无极。
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