恩袍拜后两周星,今日西行得再经。
休问庵中僧在否,满檐松竹旧时青。
这首诗是宋代陈著创作的,描述了他游历蔡峰道途中的景色和心情。诗中通过描绘碧渚庵前的景象,表达了作者对过去时光的怀念和对现实生活的感慨。诗词以简洁的语言展现了一幅寂静而古朴的画面,同时也蕴含了对人生变迁和时光流转的思考。
这首诗以碧渚庵为背景,境界清幽,给人一种宁静的感觉。诗中提到了恩袍拜后两周星,表明作者已经在庵中修行了一段时间,感受到了宁静与寂静。然后他决定再次西行,这里可以理解为他要离开这个静谧的地方,继续面对现实生活的挑战。
诗中有一句“休问庵中僧在否”,表达了作者对庵中僧侣的问候和思念之情。虽然诗中没有明确回答,但可以感受到庵中僧侣的存在与他们曾经的交往,这也增添了一丝温情。
最后两句“满檐松竹旧时青”,描绘了庵前松竹的景象。这里的“旧时青”可以理解为过去时光的青春和美好。这种景色的存在使得整个庵前充满了历史和气息,也给人带来了对过去时光的怀念之情。
总体来说,这首诗通过简洁而凝练的语言,展现了作者对碧渚庵前景色的描绘,表达了对过去时光的怀念和对现实生活的感慨。通过对庵中僧侣和庵前景象的描写,诗中融入了对人生变迁和时光流转的思考,给人以静谧、温情和寄托的感觉。
(一二一四~一二九七),字谦之,一字子微,号本堂,晚年号嵩溪遗耄,鄞县(今浙江宁波)人,寄籍奉化。理宗宝祐四年(一二五六)进士,调监饶州商税。景定元年(一二六○),为白鹭书院山长,知安福县。
凯歌,宋代,项安世,
今年三月三,乐事今古稀。嘉陵江到武昌口,此时此日同□□。
北人不敢恃鞍马,西人不敢凭山溪。德安有高悦,匹马穿重围。
入城助守胆如斗,出城决战身如飞。城中扶出王与季,城外逐出信与随。
襄阳有赵淳,默坐谁得窥。一日熏尽西山狐,二日网尽东津鲵。
三日开门看江北,一人一骑无残遗。兴安有安丙,谈笑戮吴曦。
伪王乱领出深谷,长史捷布登前墀。铜梁玉垒见天日,瞿塘滟滪无蛟螭。
鄂州有老守,头白尚能诗。上言吾君善委任,下言吾相能指麾。
国家九九八十一万岁,璘雏褒孽休狂痴。
念奴娇(和王圣俞),宋代,侯置,
沧浪万顷,厌尘缨、手掬清流频洗。落日孤云烟渚净,鸥没澄波心里。一舸横秋,两桡开浪,霜竹醒烦耳。萧萧风露,梦回月照船尾。
须信闲少忙多,壶觞并赋咏,莫辜云水。乘兴前溪溪转□,隐约归帆天际。红蓼丹枫,黄芦白竹,总胜春桃李。浮丘何在,与君共跨琴鲤。
赓僧锡杖歌,明代,朱元璋,
由来震旦始乾竺,扶老应须栖此杖。铃铃琅琅妙且奇,撼振一声空谷响。
或时化作飞龙威,长空如水何相持。有时比翼论端的,方觉玄关显现时。
志悟未通心委曲,鸿濛浑沌同尘俗。蓦然一悟凌烟霞,觉此觉他方意足。
神眸昭昭众生顾,隐隐微微如法故。每担日月猢狲藤,簟食由来饱祗树。
游净居寺(并叙),宋代,苏轼,
净居寺,在光山县南四十里大苏山之南、小苏山之北。
寺僧居仁为余言:齐天保中,僧思惠过此,见父老问其姓,曰苏氏,又得二山名。
乃叹曰:吾师告我,遇三苏则住。
遂留结庵。
而父老竟无有,盖山神也。
其后僧智凯见思于此山而得法焉,则世所谓思大和尚、智者大师是也。
唐神龙中,道岸禅师始建寺于其地,广明庚子之乱,寺废于兵火,至乾兴中乃复,而赐名曰梵天云。
十载游名山,自制山中衣。
愿言毕婚嫁,携手老翠微。
不悟俗缘在,失身蹈危机。
刑名非夙学,陷阱损积威。
遂恐死生隔,永与云山违。
今日复何日,芒鞋自轻飞。
稽首两足尊,举头双涕挥。
灵山会未散,八部犹光辉。
愿従二圣往,一洗千劫非。
徘徊竹溪月,空翠摇烟霏。
钟声自送客,出谷犹依依。
回首吾家山,岁晚将焉归。
题罗巨济教授蓬山堂,宋代,杨万里,
蓬莱藏室盛东都,只著古书并老儒。
後来许事晓星疏,登车不落问何如。
广文先生自有饭,诸公衮衮端无羡。
著脚金坡不作难,问津木天何足辨。
作堂聊尔题蓬山,此岂有意亦偶然。
登瀛仙人多姓许,未必先生肯为伍。
书生饶舌定可憎,此话姑置莫葛藤。
先生诸孙皆玊永,诵书已作弯鹤声。
请来欹桄细细听。
鸣水洞辞,宋代,王炎,
艾之西兮汨之原,山石划断兮穹巅而崭岩。
瀑流下注兮,其上绝而为亹。
有蛟有龙兮,伏而不怒。
雷鸣崖下兮,穷年风雨。
谁斧凿此云根兮,遗予以罍洗。
松有樛枝兮,屋之深深。
苔藓斑斓兮,织缋以为茵。
觞酒于上兮听潺湲。西峰衔日半规兮,
徘徊犹未忍旋。予欲緪朱丝兮,
节清音而度曲。招玄鹤使舞兮,
醉予醽醁。有玉韫椟兮幽人之轴。
秋兰之佩兮芙蓉之服。瘦石寒泉兮矢其弗告。
四墉无隙兮巘崿青青。白云漠漠兮截洞口以为扃。
轮鞅莫来兮无伤我清。不执券而兼并兮莫予与争。
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