夫子曳杖逍遥,曾子易箦兢战。
圣贤乐天畏天,吴子中通一线。
孔子挥舞手中的拐杖自在自得,
曾子背负笔记本,勇敢战斗。
圣贤们以快乐的心态对待人生,敬畏天命,
吴子通达天人之间的联系。
《谢世颂三首》通过描绘几位古代圣贤的生活态度和品质,表达了一种对人生的积极态度和对天命的敬畏。诗人以夫子和曾子为代表,表现了他们在追求真理和实践中的不同风采。夫子以逍遥自在的态度示人,展现了他对人生的豁达和从容;而曾子则以勇敢的战斗精神,表达了他对知识的追求和不断进取的精神。诗人进一步提到圣贤们乐观对待人生,同时对天命抱有敬畏之心,认识到人与自然的紧密联系。吴子更是以超越尘世的智慧,洞悉了天人之间的奥秘,具有通达一线的境界。
这首诗词通过对几位古代圣贤形象的描绘,展现了他们各自独特的品质和精神境界。夫子的逍遥自在体现了一种超脱尘俗的心态,他以平和的心态面对人生的起伏和变化,展示了一种豁达、从容的人生态度。曾子的兢战形象则突出了他对学问的执着追求和不屈不挠的精神,他背负着笔记本,勇敢地面对挑战,展现了一种积极向上的进取精神。圣贤们乐观对待人生、敬畏天命的态度表明他们认识到人与自然的紧密联系,以及对宇宙奥秘的敬畏和敏感。而吴子则以中通一线的境界,展现了他超越凡俗的智慧和对宇宙真理的洞察力。
整首诗词通过对几位圣贤的形象描绘,传达了一种积极向上、豁达乐观的人生态度。它提醒人们要以平和的心态面对人生的起伏,追求真理、追求知识,并对天命怀有敬畏之心。这首诗词以简洁明快的语言,生动地表达了诗人对古代圣贤的赞颂和对人生境界的思考,具有一定的启迪和哲理意味。
吴潜(1195—1262) 字毅夫,号履斋,宣州宁国(今属安徽)人。宁宗嘉定十年(1217)举进士第一,授承事郎,迁江东安抚留守。理宗淳祐十一年(1251)为参知政事,拜右丞相兼枢密使,封崇国公。次年罢相,开庆元年(1259)元兵南侵攻鄂州,被任为左丞相,封庆国公,后改许国公。被贾似道等人排挤,罢相,谪建昌军,徙潮州、循州。与姜夔、吴文英等交往,但词风却更近于辛弃疾。其词多抒发济时忧国的抱负与报国无门的悲愤。格调沉郁,感慨特深。著有《履斋遗集》,词集有《履斋诗余》。
送陈子江训延平时余亦将南征拟过剑津一醉,明代,游朴,
东风吹雪涨新波,结驷临流奈别何。望断飞帆南去尽,心惊征雁北来多。
九华桃李春方满,双剑风雷夜不磨。到日芹香初酿熟,津头应和醉时歌。
醉蓬莱(寿王司直),宋代,程必,
算千葩百卉,谁伴东风,早春时候。唯有江梅,在人间长久。雪后霜前,冲涉多少,尚精神如旧。岁岁年年,酴酥饮了,便为公寿。
更向尊前席上,细看人与梅花,棱棱争瘦。桃李漫山,都落芳尘后。和气满身,参调玉弦,表天然孤秀。来岁今朝,星闱雾阁,一卮春酒。
侧犯 感旧,和清真韵,清代,汪东,
倦妆待晓,倚帘侧坐窥柔靓。烟定。看睡鸭、熏香伴宫镜。
簪花露皓腕,响屧来修径。风静。但数叶、琅玕弄清影。
韶光逝水,雪涕如珠莹。空自省。减才华、难比旧江令。
梦隔沧波,琐闱阒静。愁听蟋蟀,绕啼金井。
湖上对酒行,唐代,张谓,
夜坐不厌湖上月,昼行不厌湖上山。眼前一尊又长满,
心中万事如等闲。主人有黍百馀石,浊醪数斗应不惜。
即今相对不尽欢,别后相思复何益。茱萸湾头归路赊,
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉,参差辜负东园花。
题三茅峰,宋代,张矩,
巨灵握奇石,飞落人间世。怒拳一击破,高下成鼎峙。
三光发其精,吾岳借之气。精气久以灵,稍稍见奇异。
香之为草木,清之为泉水。天则为洞天,地则为福地。
㠌嵚白云根,怪巧分琐细。龙潜而虎藏,猿啼而鹤唳。
始焉三仙居,终也众真萃。至今丹砂光,上下数万里。
清游动高吟,今古几骚士。搜奇探幽深,或仅见一二。
输君呼笔神,尽发万古秘。我于尘埃中,读之如亲履。
呼儿谨縢藏,再拜归棐几。
会稽颂 其二,宋代,诸葛兴,
肇三圣兮传一中,建人极兮参洪濛。元圭锡兮汝绩,昭华归兮汝躬。
大道公兮均嬗继,家天下兮繇姒氏。嵩石兮发祥,讴歌兮与子。
誓甘野兮服叛,养国老兮贵齿。席不重兮味不贰,琴瑟屏兮钟鼓置。
思皇训兮克俭,心敬承兮敢坠。祀四百兮绵景祚,兆大横兮垂异世。
越山兮蜿蜒,镜水兮漪涟。焕祠宫兮屹峙,肃庑祀兮愉然。
端冕兮龙章,执圭兮琳琅。想规重兮矩叠,恍韶奏兮铿锵。
留题郫县西禅院古调诗,宋代,徐仲谋,
郫县七十寺,碁布于郊坰。
景德当道衢,宝塔腾青冥。
其间西禅院,地胜景物灵。
何以使索然,中有大藏经。
自从没官来,卷帙何零丁。
府民纳其直,将迁离梵庭。
奇哉陈氏子,睹此而涕零。
谓寺无九部,何以重佛僧。
如人去五臟,何以主神形。
舍财百万余,赎之俾安宁。
兰若皆修饰,贝叶重芬馨。
签函列金玉,堂殿挥丹青。
永以镇福地,实可壮禅扃。
命僧开宝藏,煌煌如日星。
读诵香院里,音响何冷冷。
闻者与见者,如醉而得醒。
岂不护洪福,深远於沧溟。
凡人富金帛,安能延百龄。
唯有好善道,声誉喧雷霆。
高吟二百言,长使郫民听。
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