次韵唐子光教授河豚

世间尤物美恶并,江乡未用夸吴羹。

清宫洞房寒热媒,深山大泽龙蛇生。

胡夷信美胎杀气,不奈吴儿苦知味。

杨花欲动荻芽肥,污手死心摇食指。

食鱼要是□黄粱,古来不必须河鲂。

君看嗔腹似浑脱,宁肯滑甘随芥姜。

先生法语峻立壁,讥评不使一钱直。

膨享从此迹如扫,坐令梅老诗无力。

悬知仙骨有青冥,风香久已涤膻腥。

大笑日华解毒法,何如肘後餐霞经。

829

诗文译文

世间尤物美恶并,

江乡尚未闻吴羹。

清宫媒妁递寒热,

深山大泽生龙蛇。

胡夷崇信美胎杀气,

不料吴儿尝苦味。

杨花欲动荻芽肥,

污手顽心摇食指。

食鱼宜配黄粱美,

古来并非必须河鲂。

你看他们怒腹似放肆,

宁愿吃滑甘伴芥姜。

先生讲法语峻立壁,

讥评从不受一钱贿。

扩大享乐留下痕迹,

坐使梅花老无力。

知晓仙骨藏青冥,

风香久已洗净膻腥。

大笑日光解毒法,

何如食肉后品读《霞经》。

诗文赏析

这首诗《次韵唐子光教授河豚》是范成大创作的一首宋代诗词。诗中运用了对比和夸张的手法,表达了对世间事物的观察和思考。

诗人通过描述世间物品美好与丑恶并存的现象,以及江乡尚未品尝到吴羹(一种美味佳肴)的情景,展现了对人世间善恶对立的洞察。他进一步描绘了清宫洞房中的媒妁传递的寒热信息,以及深山大泽中龙蛇的繁衍生息,表现出生命的多样性和世间万物的兴衰。

诗中还涉及了民族文化和地域差异的观点,胡夷(指外族)盲目信奉美胎杀气(指相貌美丽的怀孕女性被杀害以获得美好后代的迷信观念),而吴儿(指中国人)则因尝尽苦味而深知人生百态。

接下来,诗人以杨花欲动和荻芽肥美的景象,暗喻着人们对享乐的追求和贪婪之心。他抨击了那些以不正当手段获取美味食物,以及心怀死志的人们。

诗中还提到了食鱼的选择,指出并非一定要吃河鲂,而是应该搭配黄粱美味。这里也可理解为诗人对于生活中追求名贵食材和物质享受的嘲讽,强调内在的品味和智慧的重要性。

接着,诗人描述了一个崇尚正直和公正的先生,他坚持讲授法语,不为金钱所动,对于诗词的批评也是真实直接的。诗人认为这样的人格和态度能够消除享乐带来的浮躁和痕迹,但也暗示了自己的梅花老去,诗才日渐衰退的无力感。

最后,诗人提到了仙骨和风香,表达了对超凡境界和清新气息的向往。他笑言日光有解毒之法,但更推崇在享用美食后品读《霞经》(一种佛经),以示对精神境界的追求。

整首诗以对比、夸张和讽刺的手法,通过描绘世间物品、文化差异和个人追求等多个层面,展现了诗人对人生和社会的思考。它呈现了一种对于外在物质和享乐的质疑,倡导内在品味、清新心境和追求精神境界的价值观。

范成大

范成大(1126-1193),字致能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

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南郊大礼庆成诗五首·右发册文德殿,宋代,苏颂,

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游广爱寺,宋代,宋庠,

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生查子,宋代,管鉴,

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岁暮书堂,宋代,汪革,

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609
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