请佛阁晚望,雪山数十峰如烂银,晁耀暑光中

垒块苍然是九州,大千起灭更悠悠。

雪兴正照天西角,日影长浮雨上头。

峰顶何曾知六月,尘间想已别三秋。

佛毫似欲留人住,横野金桥晚未收。

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诗文译文

垒块苍然是九州,

大千起灭更悠悠。

雪兴正照天西角,

日影长浮雨上头。

峰顶何曾知六月,

尘间想已别三秋。

佛毫似欲留人住,

横野金桥晚未收。

诗文简析

这首诗以观赏雪山为主题,通过描绘雪山的壮丽景色,表达了作者对大自然的敬畏之情。诗中展示了雪山的辉煌美景,以及时间的无常和人生的短暂。同时,诗人还融入了佛教的意象,表达了对佛法的崇敬和渴望。

诗文赏析

该诗以范成大擅长的山水描写为基础,通过对雪山景色的描绘,展现了大自然的壮丽和无垠。首两句“垒块苍然是九州,大千起灭更悠悠”,表达了大千世界的广袤和无边无际的宇宙意象。接下来的两句“雪兴正照天西角,日影长浮雨上头”,生动地描绘了雪山在夕阳的映照下,宛如银色的光辉,与天空和雨云相互交织,形成壮丽的景象。

诗的后半部分突出了时间的流转和人生的短暂。诗中提到“峰顶何曾知六月,尘间想已别三秋”,表达了对时间的感慨,峰顶的雪山似乎没有察觉到六月的来临,而人间的尘世已经经历了三个秋天。这种对光阴之短暂的思考,进一步凸显了人生的脆弱和无常。

最后两句“佛毫似欲留人住,横野金桥晚未收”,则表达了作者对佛法的向往和追寻。佛毫是指佛陀的头发,暗示着佛陀的存在和佛法的普世意义。诗人希望佛法能够让人们安住于此,不离开这壮丽的景色和内心的净土。横野金桥是蕃僧的别称,晚未收指的是晚钟尚未敲响,暗示着宗教的氛围和仪式的未完。

总的来说,这首诗词通过对雪山景色的描绘,融入了时间的流转和佛教的意象,展示了范成大独特的山水诗风和对自然、宇宙和人生意义的思考。

范成大

范成大(1126-1193),字致能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。

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向来孤山风物清,千葩万干何纵横。林逋几度惬幽赏,长吟屡遣花神惊。

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岁後遣人访消息,春风一夜花都折。

老夫闻此喜欲癫,小儿终夕不成眠。

南烹北果手自飣,添櫑银瓶色相映。

千骑朝来填戟门,双旌已复指梅园。

东风无端动地起,横作清寒止游子。

老夫孤闷搔白头,小儿劝翁翁勿愁。

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从今只栋天色佳,走就梅花求一醉,

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和丁志善韵,唐代,王翰,

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高士咏。郑子真张仲蔚,唐代,吴筠,

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714

秋居

作者:王令(宋代)

秋居,宋代,王令,

秋居寒萧疏,秋意愁交井。

饱犬无吠志,饥乌有凶声。

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浩叹欲出门,日暮不可行。

898

贺吴九

作者:刘攽(宋代)

贺吴九,宋代,刘攽,

儒术喜迂阔,学官每留滞。君侯诚百一,才智两自异。

新书三十章,慷慨天下事。每闻一篇奏,左右称万岁。

峨峨蓬莱山,册府上帝秘。紬书必英才,念子方历试。

前此三数公,致身自容易。心知青云路,已识翰飞地。

岂独铅椠间,是正琼瑶字。顾念倾盖交,寂寞弹冠意。

849

感怀

作者:赵蕃(宋代)

感怀,宋代,赵蕃,

重来快阁又三月,簿领不亲书得鑽。

俸夺未妨衣屡典,年侵还是岁将阑。

何当酒与伯仁对,更欲石从卢肇观。

谁能放我听归去,内朝班冠长天官。

479

过馀干怀介庵呈其婿方景严

作者:赵蕃(宋代)

过馀干怀介庵呈其婿方景严,宋代,赵蕃,

重过馀干县,长怀谪仙人。犹如见颜色,不复听纷纶。

栗里柳未倒,桐乡祠尚新。遗文李汉在,属付斯无泯。

582

青玉案(送人赴黄冈令)

青玉案(送人赴黄冈令),宋代,王千秋,

雪堂不远临皋路。怅仙伯、骑鲸去。燕麦桃花更几度。横桥虽在,种松无有,谁是关心处。
解鞍君到冬虽暮。传语无忘晒蓑句。起手栽花花定许。艺香披翠,灌红疏绿,趁取清明雨。

558

阁后丛筱中自生梧桐手封殖之因作口号呈范七王八二阁老

作者:刘敞(宋代)

阁后丛筱中自生梧桐手封殖之因作口号呈范七王八二阁老,宋代,刘敞,

常咏椅桐待高凤,忽经阿阁见孙枝。朝恩未放江湖去,更看亭亭百尺时。

630

乙卯祷雨梅坛

乙卯祷雨梅坛,宋代,严椿龄,

大隐清名格帝阍,真人新宠粲王言。

南昌补吏官虽小,北极通班道更尊。

谏疏不容强汉室,仙风聊复傲吴门。

我来物色朝元处,山绕星坛水绕村。

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