古调不同俗调,后儒多异先儒。
美蔡中郎幼妇,呵郑司农老奴。
古调不同俗调,
后儒多异先儒。
美蔡中郎幼妇,
呵郑司农老奴。
这首诗词表达了对古代文化和思想的思考和反思。它指出了古代和现代的不同,以及后来的儒家学者对先儒学派的改变和异化。诗中还描绘了美丽的蔡国中郎少妇和郑国司农的老奴仆,通过这两个形象,诗人暗示了社会阶层的差异和对不同身份人物的关注。
这首诗词以四句短小的六言句子构成,整体上给人一种简练的感觉。它通过对古调和俗调的对比,旨在探讨古代和现代的文化差异。古调代表了儒家经典的教化思想,而俗调则代表了当时社会的风尚和流行。诗人认为后来的儒家学者在吸收和发展先儒学说的过程中,出现了一些异化和变革。这种转变可能是出于对时代需求的适应,但也可能导致了对传统价值观的偏离。
在诗的后两句中,诗人以形象的方式描绘了美丽的蔡国中郎少妇和郑国司农的老奴仆。这两个形象代表着不同社会阶层的人物,呈现出社会的多样性和不平等。诗人通过对这两个形象的呼喊和关注,暗示了对社会中弱势群体的关怀和关注。
整体而言,这首诗词通过简洁的语言和对比的手法,传达了对古代和现代文化差异的思考,以及对社会中不同阶层人物的关注。同时,诗人也暗示了对传统价值观的反思和对社会不公的关注。
刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
晋四厢乐歌三首 其三 食举东西厢歌,魏晋,佚名,
天命大晋,载育群生。于穆上德,随时化成。自祖配命,皇皇后辟。
继天创业,宣文之绩。不显宣文,先知稼穑。克恭克俭,足教足食。
既教食之,弘济艰难。上帝是佑,下民所安。天佑圣皇,万邦来贺。
虽安勿安,乾乾匪暇。乃正丘郊,乃定冢社。廙廙作宗,光宅天下。
惟敬朝飨,爰奏食举。尽礼供御,嘉乐有序。树羽设业,笙镛以间。
琴瑟齐列,亦有篪埙。喤喤鼓钟,枪枪磬管。八音克谐,载夷载简。
既夷既简,共大不御。风化潜兴,如云如雨。如云之覆,如雨之润。
声教所暨,无思不顺。教以化之,乐以和之。和而养之,时惟邕熙。
礼慎其仪,乐节其声。于铄皇繇,既和且平。
寄题严居厚伴钓轩,宋代,陆游,
人生有至乐,莫若江湖中。
千钱买短(左舟右付),青箬织孤篷。
潮生鼓棹去,烟波浩无穷。
长歌送夕阳,回首万事空。
伴钓君已奇,我乃真钓翁。
君出羊裘家,散人亦吾宗。
一见即定交,正以气味同。
何时溪庄路,共醉芦花风?
满江红 正月十三日。雪中送文安国还朝,宋代,苏轼,
天岂无情,天也解、多情留客。春向暖、朝来底事,尚飘轻雪。
君过春来纡组绶,我应归去耽泉石。恐异时、杯酒忽相思,云山隔。
浮世事,俱难必。人纵健、头应白。何辞更一醉,此欢难觅。
欲向佳人诉离恨,泪珠先已凝双睫。
但莫遣、新燕却来时,音书绝。
孟夫子生生亭赋,唐代,卢仝,
玉川子沿孟冬之寒流兮,辍棹上登生生亭。夫子何之兮,
面逐云没兮南行。百川注海而心不写兮,落日千里凝寒精。
予日衰期人生之世斯已矣,爰为今日犹犹岐路之心生。
悲夫,南国风涛,鱼龙畜伏。予小子戆朴,必不能济夫子欲。
嗟自惭承夫子而不失予兮,传古道甚分明。
予且广孤目遐赍于天壤兮,庶得外尽万物变化之幽情。
然后惭愧而来归兮,大息吾躬于夫子之亭。
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