近日衰迟,但随分、蜗涎自足。底须共、红尘争道,顿荒松菊。壮志已荒圯上履,正音恐是沟中木。又安知、幕下有词人,归心速。
书尚在,怜鱼腹。珠何处,惊鱼目。且依然诗思,灞桥人独。不用回头看堕甑,不愁抱石疑非玉。忽一声、长啸出山来,黄粱熟。
近来时光衰颓,只顾自慰于微不足道的成就。
底层的人们与尘世争斗,忽略了荒落的松树和菊花。
雄心壮志已经消磨殆尽,美好的声音可能只是沟渠中的木头。
又怎么会知道,宫廷中是否还有真正的诗人,我的归心匆忙。
我的书尚在,可怜那些鱼肚中的明珠。
明珠在何处,惊扰了鱼儿的眼睛。
我仍然有着,我是孤独的灞桥人。
不必回头看那破碎的陶罐,不用担心拥抱的石头并非玉石。
突然一声长啸从山中传来,黄粱已经煮熟了。
这首诗词表达了作者对现实境遇的失望和对诗人身份的思考。作者感叹近来时光的衰颓,自嘲地说自己只顾于微不足道的成就而自我慰藉。他指出红尘中的人们争斗得太过激烈,忽视了大自然中荒落的景象,如松树和菊花。作者感到壮志已经消磨殆尽,认为美好的声音可能只是虚幻的,不如沟渠中的木头实在。他对宫廷中是否还有真正的诗人心怀疑虑,自己的归心也变得匆忙。
然而,尽管如此,作者仍然保留着,他自称为孤独的灞桥人,继续坚守着诗人的身份和思维。他不再回头看那些破碎的陶罐,不再担心自己抱着的石头可能并非真正的玉石。最后,作者听到了一声长啸,象征着黄粱已经煮熟,意味着美好的时光即将到来。
整首诗词流露出作者对现实的失望和对诗人身份的坚持。作者感叹人们在现实世界中的追逐和争斗,对诗人的追求和理想产生了一定的质疑。然而,作者仍然坚守着自己内心的,执着于创作,表达了对美好未来的期望。
张炎(1248年-1320年),字叔夏,号玉田,晚年号乐笑翁。祖籍陕西凤翔。六世祖张俊,宋朝著名将领。父张枢,“西湖吟社”重要成员,妙解音律,与著名词人周密相交。张炎是勋贵之后,前半生居于临安,生活优裕,而宋亡以后则家道中落,晚年漂泊落拓。著有《山中白云词》,存词302首。张炎另一重要的贡献在于创作了中国最早的词论专著《词源》,总结整理了宋末雅词一派的主要艺术思想与成就,其中以“清空”,“骚雅”为主要主张。
新作殊亭,宋代,薛季宣,
虎将夏中时,旋复怡亭址。茅茨覆采椽,朴拙亦可喜。
建斗五移杓,殊亭更释子。规摹虽少华,不陋复不侈。
元碑碎俗令,遗集裒空纸。纵步此山椒,金声犹属耳。
旧亭苦弗称,新亭直殊美。书文两奇绝,踪迹存布指。
古人久不见,今人尚殊此。能知古今意,元始本无始。
无愁可解,宋代,陈慥,
天下传咏,以谓几于达者。龙丘子犹笑之。此虽免乎愁,犹有所解也。若夫游于自然而托于不得已,人乐亦乐,人愁亦愁,彼且恶乎解哉。乃反其词,作无愁可解云:
光景百年,看便一世,生来不识愁味。问愁何处来,更开解个甚底。万事从来风过耳。何用不著心里。你唤做、展却眉头,便是达者,也则恐未。此理。本不通言,何曾道、欢游胜如名利。道即浑是错,不道如何即是。这里元无我与你。甚唤做、物情之外。若须待醉了、方开解时,问无酒、怎生醉。
寄题保静庵,宋代,杨万里,
洙泗九渊閟去珠,没人下取龙怒须。
迂叟勃兴章甫徒,剌手一探珠炯如。
正心保躬四颗余,一颗光照千乘车。
艮斋竖起尘拂子,保静居士一笑喜。
试著此珠狂波底,波自拍天珠在水。江南江北起秋风,庵前庵後吹霜松。
居士焚香於其中,手挥五弦送归鸿。
登临海峤初发强中作与从弟惠连见羊何共和之,南北朝,谢灵运,
杪秋寻远山,山远行不近。
与子别山阿,含酸赴修轸。
中流袂就判,欲去情不忍。
顾望脰未悁,汀曲舟已隐。
隐汀绝望舟,骛棹逐惊流。
欲抑一生欢,并奔千里游。
日落当栖薄,系缆临江楼。
岂惟夕情敛,忆尔共淹留。
淹留昔时欢,复增今日叹。
兹情已分虑,况乃协悲端。
秋泉鸣北涧,哀猿响南峦。
戚戚新别心,凄凄久念攒!攒念攻别心,旦发清溪阴。
暝投剡中宿,明登天姥岑。
高高入云霓,还期那可寻?傥遇浮丘公,长绝子徽音。
杂兴,唐代,李颀,
沈沈牛渚矶,旧说多灵怪。行人夜秉生犀烛,洞照洪深辟滂湃。
乘车驾马往复旋,赤绂朱冠何伟然。波惊海若潜幽石,龙抱胡髯卧黑泉。
水滨丈人曾有语,物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾,百代英威埋鬼府。
青青兰艾本殊香,察见泉鱼固不祥。济水自清河自浊,周公大圣接舆狂。
千年魑魅逢华表,九日茱萸作佩囊。善恶死生齐一贯,祗应斗酒任苍苍。
送张王臣还峡州兼属峡守郭郎中季勇二首,宋代,赵蕃,
九州四海张安国,翰墨文章自出奇。
无复若人空阁象,忽逢难弟更名诗。
流风善政未云远,家世斯文当属谁。
我愧不堪门户寄,相逢叹息在于斯。
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