万山相倚碧漓岏,灵鹫一峰圣贤宅。
如来往昔经行处,林泉鸟兽皆逆向。
清净眷属千五百,无日不闻钟磬音。
阎浮提中大福田,莲花会上菩提记。
万座山峰依次靠拢,碧漓岏溪水清澈。
灵鹫山上有一座圣贤居所,
佛陀曾在此经行过。
山中的林木和泉水,
鸟兽们都朝着相反的方向移动。
这里的清净之地有一千五百位虔诚的信徒,
每天都能听到钟磬声响。
这里是阎浮提的大福田,
在莲花会上留下了菩提的记忆。
《南山罗汉赞十六首》表达了对灵鹫山的赞美和景观的描绘。诗中描绘了万座山峰紧密相连,碧漓岏溪水清澈见底的景象。灵鹫山被称为圣贤的居所,佛陀曾在此地行经。诗人描述了山中的林木和泉水,以及鸟兽们逆时针方向移动的奇特景象。他还赞美了这片清净之地,拥有一千五百名虔诚的信徒,每天都能听到钟磬声响。最后,诗人提到了阎浮提的大福田和莲花会上的菩提记忆,表达了对佛教智慧和教义的敬仰。
这首诗以简洁明快的语言描绘了南山灵鹫山的壮丽景色和佛教的圣地之美。诗中的山水描写生动形象,通过描述万山相倚、碧漓岏等景象,展现了山峦起伏、溪水清澈的自然景观。同时,诗人以林泉鸟兽逆向的描写,给读者带来一种奇特的感觉,凸显了这片山区的独特之处。
诗人在描绘山水的同时,也表达了对佛教的崇敬之情。诗中提到了如来过往经行的地方,凸显了灵鹫山的佛教渊源和历史底蕴。诗人还赞美了灵鹫山的清净之地,以及在此修行的虔诚信徒,通过钟磬声的描写,传递出一种宁静和庄严的氛围。
最后,诗人提到了阎浮提和莲花会,暗示了佛教的智慧和菩提的追求。阎浮提是佛教中的一个福田,莲花会则是佛教徒的大集会。这些元素进一步强调了诗人对佛教信仰和修行之道的推崇。
整首诗以清新的语言和生动的描写展示了作者对南山灵鹫山的景色和佛教信仰的热爱与赞美。诗词流畅自然,意境清新,给人以宁静和悠远的感受。通过描绘山水景色和佛教元素的结合,诗人展示了对大自然和精神追求的共同尊崇,让读者感受到一种超越尘世的净化和抚慰。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
婆罗门引(郭清华席上为放琴客而新有所盼,赋以见喜),宋代,吴文英,
风涟乱翠,酒霏飘汗洗新妆。幽情暗寄莲房。弄雪调冰重会,临水暮追凉。正碧云不破,素月微行。
双成夜笙,断旧曲、解明榼。别有红娇粉润,初试霓裳。分莲调郎。又拈惹、花茸碧唾香。波晕切、一盼秋光。
题刘仪部山水图二首 其一,明代,王褒,
江城四月见更生,岐路劳劳慰别情。秉笔南宫词独擅,盍簪东阁酒同倾。
白云旧业灯前思,青镜流年客里惊。自笑萍踪也如此,悠悠书剑谩题名。
李公择求黄鹤楼诗因记旧所闻于冯当世者,宋代,苏轼,
黄鹤楼前月满川,抱关老卒饥不眠。
夜闻三人笑语言,羽衣著屐响空山。
非鬼非人意其仙,石扉三叩声清圆。
洞中铿鈜落门关,缥缈入石如飞烟。
鸡鸣月落风驭还,迎拜稽首愿执鞭。
汝非其人骨腥膻,黄金乞得重莫肩。
持归包裹敝席毡,夜穿茅屋光射天。
里闾来观已变迁,似石非石铅非铅。
或取而有众忿喧,讼归有司今几年。
无功暴得喜欲颠,神人戏汝真可怜。
愿君为考然不然,此语可信冯公传。
过高邮寄孙君孚,宋代,苏轼,
过淮风气清,一洗尘埃容。
水木渐幽茂,菰蒲杂游龙。
可怜夜合花,青枝散红茸。
美人游不归,一笑当谁供。
故园在何处,已偃手种松。
我行忽失路,归梦山千重。
闻君有负郭,二顷收横従。
卷野毕秋获,殷床闻夜舂。
乐哉何所忧,社酒粥面aa38。
宦游岂不好,毋令到千钟。
舟中雪作,和沈虞卿寄雪诗韵,宋代,杨万里,
霜风吹船著淮阴,淮山高高淮水深。
津亭饮散浪如屋,篷窗晓起雪满林。
两袖拂空捎舞片,数点落几撩孤吟。
卷舒东阳琢冰句,不羡销金歌浅斟。
斋祠湖上作,宋代,张嵲,
还山映平湖,未厌伤极目。
篮舆值初晴,步步转湖曲。
宿雾郁乔林,寒曦煦穹谷。
废刹今几时,浮图在山腹。
村荒樵牧多,岁晚稉稻熟。
曲岸倒菰蒲,回潭聚凫鹜。
前瞻岚岭分,右顾缘原绿。
游眺暂萧疏,沉吟反羁束。
斋祠奉简书,尸素惭微禄。
日暮闻幽禽,眷此林下宿。
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