山川围宴坐,日月转庭隅。
般若寻常事,如来卧起俱。
多闻成外道,只是守凡夫。
欲听虚空教,须弥作鼓桴。
山川围宴坐,
日月转庭隅。
般若寻常事,
如来卧起俱。
多闻成外道,
只是守凡夫。
欲听虚空教,
须弥作鼓桴。
这首诗词描绘了一个禅宗的场景,表达了对佛教教义的思考和追求。诗中通过山川围绕着禅宴的景象,以及日月在庭院角落转动的描绘,展现了禅宗修行者的境界和心境。般若智慧是一种寻常的事情,就像佛陀卧下和起身一样平凡。然而,诗人指出多听闻外道的学说只是凡夫的修行,要真正聆听虚空的教诲,需要将须弥山(佛教传说中的巨大山岳)打造成鼓桴。
这首诗词以简洁而富有意境的表达,展示了黄庭坚对佛教思想的理解和追求。通过山川和日月的描绘,诗人将禅宗修行者的境界与自然景观相结合,突出了禅修的平凡与卓越的并存。般若智慧被视为寻常的事情,强调了佛法的普遍性和可贵之处。然而,诗人也提到多听闻外道的学说只能限制在凡夫的层面,暗示了真正的悟道需要超越表面的知识,以及将须弥山打造成鼓桴的隐喻,表达了对真理的追求和超越尘世的意愿。
总体而言,这首诗词通过简练而富有意境的语言,表达了对禅宗修行和佛法思想的思考与追求,具有一定的哲理性和启发性。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
戏赠乐天、复言(此后三篇同韵),唐代,元稹,
乐事难逢岁易徂,白头光景莫令孤。弄涛船更曾观否,
望市楼还有会无。眼力少将寻案牍,心情且强掷枭卢。
孙园虎寺随宜看,不必遥遥羡镜湖。
李参政见招游龙鹤山归途有作,宋代,魏了翁,
乱涧穿云十里閒,好风吹袂出重出。
潺潺流水半归壑,唧唧候虫皆闭关。
兴念岁时惊变态,静观物化识加环。
并溪的皪梅花树,已带明年春事还。
木兰花慢(吴尚书宴客涟沧观,即席用韵),宋代,方岳,
慨晴江渺渺,乘风下、倚沧浪。问许大乾坤,金焦两点,曾几兴亡。平章古人安在,但青山、烟水共微茫。不道鹭嘲鸥笑,归来鬓已苍苍。
垂杨。舞尽斜阳。双燕语、尽渠忙。黯柔情不管,花深传漏,羽急飞觞。思量人间如梦,放半分、佯醉半佯狂。明日海棠犹旧,春风未老秋娘。
青玉案(筠翁生朝),宋代,张元干,
水芝香远摇红影。泛瑞霭、横山顶。缥缈笙歌云不定。玉钩斜挂,素蟾初满,醉惬浮瓜冷。
庭兰戏彩传金鼎。小袖青衫更辉映。谁道筠溪归计近。秋风催去,凤池难老,长把中书印。
情久长,宋代,吕渭老,
冰梁跨水,沈沈霁色遮千里。怎向我、小舟孤楫,天外飘逐夜寒侵短发,睡不稳、窗外寒风渐起。岁华暮、蟾光射雪,碧瓦飘霜,尘不动、寒无际。
鸡咽荒郊,梦也无归计。拥绣枕、断魂残魄,清吟无味。想伊睡起,又念远、楼阁横枝对倚。待归去、西窗剪烛,小合凝香,深翠幕、饶春睡。
【越调】小桃红 歌姬赵氏,,元代,白朴,
歌姬赵氏,常为友人贾子正所亲,携之江上,有数月留。后予过邓,往来侑觞。感而赋此,俾即席歌之。
云鬟风鬓浅梳妆,取次樽前唱。比著当时□江上,减容光,故人别后应无恙。伤心留得,软金罗袖,犹带贾充香。
天平山白云泉,宋代,范仲淹,
灵泉在天半,狂波不能侵。
神蛟穴其中,渴虎不敢临。
隐照涵秋碧,泓然一勺深。
游润腾云飞,散作三日霖。
天造岂无意,神化安可寻。
挹之如醍醐,尽得清凉心。
闻之异丝竹,不含哀乐音。
月好群籁息,涓涓度前林。
子晋罢云笙,伯牙收玉琴。
徘徊不拟去,复发沧浪吟。
乃云尧汤岁,盈盈长若今。
万里江海源,千秋松桂阴。
兹焉如有价,北斗量黄金。
送魏掾赴调,宋代,郭祥正,
龆龀已承禄,资赋况超迈。三年莹无玼,一日忻有代。
芳洲清风微,夕浦寒烟䨴。翩翩莫能留,逡巡远山外。
浮生离合际,志士怀耿介。渺思岁月往,俯视天壤隘。
人惊甘罗少,帝忆贾生对。竟言若为期,充实光辉大。
念奴娇·先生自寿,宋代,刘辰翁,
先生自寿,拥衾寒、重赋凌云游意。我有大儿孔文举,弱冠骎骎暮齿。桃已三偷,树犹如此,前度花开几。蓬莱可塞,还童却老无计。
为此援笔翩翩,大江东去,好似歌头起。寄与两家孙又子,长看以文为戏。某所某公,同年同月,谁翦招魂纸。前三例好,不须举后三例。
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