悟道识性,超凡入圣。
文殊一源,普贤万行。
庞大的道路上,有一个人名叫悟超赞,
他能够觉悟道理,超越凡俗,进入圣贤之境。
他的智慧源自文殊菩萨,行为符合普贤菩萨的万种修行。
这首诗词表达了黄庭坚对于悟道和修行的理解和赞美。悟超赞是一个虚构的人物,他代表了那些能够通过悟道来认识自己的人。诗中提到的道路是庞大而深奥的,悟超赞通过觉悟道理,超越尘世的束缚,达到了圣贤的境界。
诗人进一步指出,悟超赞的智慧源自文殊菩萨,行为符合普贤菩萨的修行方式。文殊菩萨是智慧的象征,普贤菩萨则代表了普遍利益和善行。这表明悟超赞的修行不仅仅是个人的境界,而是与众生利益相联系的。
这首诗词以简洁明了的语言表达了悟道和修行的主题。诗人通过虚构的人物悟超赞,突出了悟道者的卓越和尊贵。诗中所谈的道路庞大而深奥,强调了悟道的困难和珍贵性。
诗人以文殊菩萨和普贤菩萨作为悟超赞智慧和行为的象征,进一步强调了修行的广阔和普遍性。这表明悟道和修行不仅仅是个人的追求,而是与众生利益和智慧相联系的。
整首诗词在简洁中蕴含了丰富的意境,通过对超凡悟道者的描写,向读者展示了黄庭坚对于悟道和修行的崇高赞美。这首诗词以简明的语言和深刻的意义,向读者传达了对于悟道和修行的理解和追求。
黄庭坚(1045.8.9-1105.5.24),字鲁直,号山谷道人,晚号涪翁,洪州分宁(今江西省九江市修水县)人,北宋著名文学家、书法家,为盛极一时的江西诗派开山之祖,与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”(黄庭坚为其中一宗)之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名,世称“苏黄”。著有《山谷词》,且黄庭坚书法亦能独树一格,为“宋四家”之一。
寄雷震东读书塾湖并寄震场诸昆弟 其一,明代,庄昶,
一瓢蔬食非难受,万里毛锥亦易投。青眼今宜惟古是,黑头命未与仇谋。
小将一杖扶岐路,何许孤槎访斗牛。奈可逝波频洗眼,等閒不漫过桥头。
寄题严居厚伴钓轩,宋代,陆游,
人生有至乐,莫若江湖中。
千钱买短(左舟右付),青箬织孤篷。
潮生鼓棹去,烟波浩无穷。
长歌送夕阳,回首万事空。
伴钓君已奇,我乃真钓翁。
君出羊裘家,散人亦吾宗。
一见即定交,正以气味同。
何时溪庄路,共醉芦花风?
嘉鱼,清代,全祖望,
峤南虽泽国,颇苦食无鱼。入市尽凡品,荐盘乏芳腴。
丙穴有佳种,赋材良独殊。夷然恶溷浊,而独耽清虚。
元雾供茹吐,青苔饱有馀。炎天偶见雪,尤属性所娱。
置身远潮汐,因之谢泥淤。是在高士中,井丹足显驱。
初冬木叶脱,漓江气萧疏。十里小湘峡,夹岸皆罾罟。
蜀鱼乘春出,以待涨水潴。粤鱼乃冬游,以待潦水枯。
吾独怜是鱼,待时始一出。一出遽危身,豫且同刳裂。
何不老石潭,谁得穷其窟。行矣尚远归,见几莫终日。
长白诗人马大钵有读渊明集句曰义熙尚有关心事岂便羲皇以上人堇浦最喜诵之果隽语也予为反其言以成其意,清代,全祖望,
感时已叹黄农没,遗世羞为汉魏音。不是羲皇真种子,义熙谁复更关心。
九三月丹,宋代,赵孟坚,
有花血嫣红,侈娭大於碗。
五出猩袍裂,万攒金钉满。
数日色弥鲜,不畏风日暖。
山花越丹辈,马塍丰土产。
殊名几百种,并立色俱赧。
客言名之由,其说邻怪诞。
昔有樵弁山,绝顶路迷返。
见此物尤异,斲置归里闬。
九三橐驰流,厥艺工养豢。
惟以第行称,姓名微考按。
香泥密封箨,接度根暗换。
若古姚魏然,因从九三唤。
从兹入西浙,移根遍名苑。
家家尚此花,买价不论贯。
青油障晓日,朱槛护雕瓒。
微物因人成,感此一喟叹。
忆昔洛阳花,寿安红为冠。
要其所从出,亦自薪槱伴。
伊维花卉流,第以色媚眼。
青青三寸松,养或凌霄汉。
明堂须众木,未易一材办。
工师无遐遗,材满岩岸畔。
立冬前后大雷电震者数日,宋代,方一夔,
云如车駮低压城,红光闪电枉矢行。老龙偷出牛蹄泓,霹雳数声惊顽冥。
雨下如注翻四溟,黑风吹落鱼鲔腥。蚯蚓奋角蛇怒鳞,穴居林处无潜形。
小目飞笺奏天庭,速收阿香加诛刑。夜阑景霁百怪停,炯炯北极环众星。
题南山刻石诗,宋代,许给,
圣主崇儒本,文宣教愈口。
严祠加整葺,贤守口遵依。
将欲更□□,先来相翠微。
小山开乱石,幽谷驻涵晖。
泽炎爻符合,雷天象庶几。
口王仪凛凛,十哲貌颀颀。
山溜侵廊滴,溪云拂瓦飞。
晞阳鸥鹭岛,灯兔口鱼矶。
元氏魂应爽,□□道转肥。
静思登彼岱,深想浴乎沂。
风口岩根竹,泉滋石□□。
口秋留口貌,口会集褒衣。
忠恕□□学,□□□□口。
文辞政如是,吾欲□□归。
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