从教革带减诗鐶。
革带减诗鐶,
空随骑马还。
桃源无客到,
云外有人闲。
革带减诗鐶,
空随骑马还。
桃源无客到,
云外有人闲。
这首诗词的表达了一种戒骄戒躁的态度,并对诗人自身的文学创作提出了一种反思。
诗的第一句“革带减诗鐶”,描述了诗人在改变自己的生活方式时,减少了对诗歌创作的追求。这里的“革带”指的是戒革华丽的服饰和装饰,以追求简朴的生活。而“诗鐶”则象征了对诗歌的追求和执着。
接着,诗的第二句“空随骑马还”,描绘了诗人放下了对诗歌的追求,不再执着于创作,而是随着骑马的行程回到了本初的状态。这里的“空”表示了一种超脱和解脱的心态。
第三句“桃源无客到”,表达了诗人对于自己创作的追求和努力,却没有得到外界的认同和欣赏。桃源在古代文学中象征着理想的境地,而“无客到”则意味着没有人来到这个理想的境地,也可以理解为没有人欣赏诗人的作品。
最后一句“云外有人闲”,暗示着在遥远的云端之外,有人闲适地度过日子,与诗人形成了对比。这里的“云外”可以理解为诗人与现实世界的隔阂,而“有人闲”则是对那些没有投身于文学创作的人的描绘。
这首诗词通过对诗人自身创作和生活状态的反思,表达了一种戒骄戒躁、追求简朴的态度,同时也暗示了诗人对于自己创作得不到认同和理解的困惑和无奈。诗词运用了意象和对比的手法,形象地表达了诗人的情感和思考,具有较高的艺术价值。
德宗贞元间人。贞元七年(791)和路应游仙岩诗,并寄包佶、李纾等人。
和萧叔达副使韵兼简沈大使妙玄沈先生文举 其一,明代,郑真,
风雨愁连上下关,客窗易老镜中颜。独怀沧海瀛洲远,谁念连天蜀道难。
仙路不闻歌踏踏,溪桥祇许听潺潺。休文自有东城约,醉后应须借马还。
水调歌头,宋代,黄庭佐,
露着桂枝晓,霜护菊篱秋。无尘玉宇南极,一点瑞光浮。崧岳精英瑞世,河洛图书寓直,琳馆奉宸游。独袖功名手,谁与复神州。
带垂金,头尚黑,紫绮裘。年年今日,灵寿扶出富民侯。应为娉婷一笑,烂醉葡萄新熟,明月满西楼。西北雨峰峙,端与寿山侔。
玉烛新(双调梅花),宋代,周邦彦,
溪源新腊后。见数朵江梅,剪裁初就。晕酥砌玉芳英嫩,故把春心轻漏。前村昨夜,想弄月、黄昏时候。孤岸峭,疏影横斜,浓香暗沾襟袖。
尊前赋与多材,问岭外风光,故人知否。寿阳谩斗。终不似,照水一枝清瘦。风娇雨秀。好乱插、繁花盈首。须信道,羌管无情,看看又奏。
九歌 少司命,先秦,屈原,
秋兰兮蘼芜,罗生兮堂下[1]。
绿叶兮素枝[2],芳菲菲兮袭予[3]。
夫[4]人兮自有美子,荪何以兮愁苦?
秋兰兮青青,绿叶兮紫茎;
满堂兮美人,忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞,
乘回风兮驾云旗。
悲莫悲兮生别离,
乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带[5],儵[6]而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊,君谁须兮云之际?
与女[7]沐兮咸池,晞[8]女发兮阳之阿;
望美人兮未来,临风怳[9]兮浩歌。
孔盖兮翠旌,登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾,荪独宜兮为民正[10]。
朝中措 九日小集,时杨世长将赴南宫,宋代,辛弃疾,
年年团扇怨秋风。愁绝宝杯空。山下卧龙丰度,台前戏马英雄。而今休矣,花残人似,人老花同。莫怪东篱韵减,只今丹桂香浓。
镜湖有鸟名水凫於春夏间若日打麦作饭偶有所,宋代,陆游,
人生天地中,赋予各有限。
所享过所赋,鲜不贻後患。
玉食害而家,此语禹所难。
麦饭勿谓薄,耕时泥及骭。
土塯竹为挟,盐酪调藜苋。
吾媿人岂知,尚以陋见讪。
恨亦见事迟,失脚堕名宦。
千载梁伯鸾,巍然吾无间。
葛蕴作巫山高爱其飘逸因亦作两篇,宋代,王安石,
巫山高,十二峰。
上有往来飘忽之猨猱,下有出没瀺灂之蛟龙,中有倚薄缥缈之神宫。
神人处子冰雪容,吸风饮露虚无中。
千岁寂寞无人逢,邂逅乃与襄王通。
丹崖碧嶂深重重,白月如日明房栊。
象床玉几来自从,锦屏翠幔金芙蓉。
阳台美人多楚语,秖有纤腰能楚舞,争吹凤管鸣鼍鼓。
那知襄王梦时事,但见朝朝暮暮长云雨。
鹊踏枝·烦恼韶光能几许,唐代,冯延巳,
烦恼韶光能几许,
肠断魂消,看却春还去。
只喜墙头灵鹊语,
不知青鸟全相误。
心若垂杨千万缕,
水阔花飞,梦断巫山路。
开眼新愁无问处,
珠帘锦帐相思否?
送宝觉大师怀义还湖南,宋代,郭祥正,
云收岳麓静,月渡湘水明。独鹤唳空谷,哀笳奏重城。
巾屦尘坌远,怀抱冰霜清。云何别彼土,忽作中州行。
中州七八载,浪得丹青名。归心故岁发,白鬓新年生。
客帆欣所托,何时经洞庭。逸笔写秋色,烟岚吹素屏。
殷勤远相寄,万里鸿冥冥。
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