送普上人还阳羡(一作皇甫冉诗)

花宫难久别,道者忆千灯。残雪入林路,暮山归寺僧。

日光依嫩草,泉响滴春冰。何用求方便,看心是一乘。

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诗文译文

送普上人还阳羡(一作皇甫冉诗)

花宫难久别,

道者忆千灯。

残雪入林路,

暮山归寺僧。

日光依嫩草,

泉响滴春冰。

何用求方便,

看心是一乘。

诗文简析

这首诗表达了对一位道士的送别之情以及对佛教修行的思考。诗中通过描绘花宫、林路、冬雪等景物,表达了难以久别之感;通过描述道士忆起千灯的点滴,体现了道士对修行的回忆和珍视;并通过表达一心修行的观念,强调了修行者体悟佛教教义的重要性。

诗文赏析

这首诗是唐代皇甫曾所作,送别普上人还阳羡。诗中通过描绘自然景物和修行者的情感,表达了对修行道路的思考和对心灵境界的追求。

首先,诗中提到“花宫难久别”,意味着离别之情难以割舍。这里的花宫可以理解为修行者的居所,离别之难可能是因为修行者要离开这个修行的地方,或者是离开修行的状态。接着,诗句中提到“道者忆千灯”,表达了修行者对修行道路的回忆和思念。千灯可以理解为修行者在修行过程中点亮的灯,象征着智慧和启迪。

其次,诗中描绘了自然景物,如“残雪入林路”和“暮山归寺僧”。残雪入林路,暮山归寺僧,表达了自然界的变化和归宿,与修行者的心境相呼应。这里的林路和寺僧可以理解为修行者的修行之路和修行的归宿,暗示着修行者在自然界中寻找心灵的归宿。

最后,诗中提到“日光依嫩草,泉响滴春冰”,表达了修行者对自然界的观察和感悟。日光依嫩草,泉响滴春冰,描绘了自然界的美好景象,同时也暗示了修行者对心灵的觉醒和洞察。诗句最后一句“何用求方便,看心是一乘”,表达了修行者不再追求外在的方便和功利,而是注重观察自己的内心,修行的真谛在于观察心灵的境界。

总的来说,这首诗通过描绘自然景物和修行者的情感,表达了对修行道路的思考和对心灵境界的追求。诗中的景物描写和修行者的心境相互映衬,展现了修行者对自然界和内心的观察和感悟,传达了修行的真谛在于观察心灵的境界。

皇甫曾

皇甫曾(约公元七五六年前后在世)字孝常,润州丹阳人,皇甫冉之弟。生卒年均不详,约唐玄宗天宝末前后在世。天宝十二年(公元七五三年)杨儇榜进士,德宗贞元元年(785)卒。工诗,出王维之门,与兄名望相亚,高仲武称其诗“体制清洁,华不胜文”(《中兴间气集》卷下),时人以比张载、张协、景阳、孟阳。历官侍御史。后坐事贬舒州司马,移阳翟令。《全唐诗》存诗1卷,《全唐诗外编》补诗2首,《唐才子传》传于世。

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客中立春,唐代,曹松,

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716

旅馆秋夕

旅馆秋夕,唐代,李咸用,

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479

句 其四

作者:胡宿(宋代)

句 其四,宋代,胡宿,

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724

三妇艳

三妇艳,唐代,王绍宗,

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899

招李夫人魂赋附楚词 其二

作者:谢观(唐代)

招李夫人魂赋附楚词 其二,唐代,谢观,

彩云裾兮流霞袂,倏而来兮忽而逝。魂兮勿复游四裔,盍归来兮膺万岁。

830

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东幸诗 其五,清代,全祖望,

䓤葱佳气集圣林,蓍茎楷干长十寻。四氏诸生齐入觐,是谁来献孔融琴。

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作者:谢懋(宋代)

洞仙歌(春雨),宋代,谢懋,

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