经湛长史草堂

作者:吕渭(唐代)

岩居旧风景,人世今成昔。木落古山空,猿啼秋月白。

谁同西府僚,几谢南平客。摧残松桂老,萧散烟云夕。

迹留异代远,境入空门寂。惟有草堂僧,陈诗在石壁。

798

诗文译文

岩居旧风景,

人世今成昔。

木落古山空,

猿啼秋月白。

谁同西府僚,

几谢南平客。

摧残松桂老,

萧散烟云夕。

迹留异代远,

境入空门寂。

惟有草堂僧,

陈诗在石壁。

诗文赏析

诗的开篇写到作者居住在岩石之间,回忆起过去的风景,强调了时间的流转和人事的变迁。古时的景色已经不复存在,与现实世界形成鲜明对比。

接着,诗人描绘了秋天猿猴的啼声和明亮的秋月。这里的猿啼和秋月可以被视为对自然界的描绘,同时也是表达作者对时光流逝的感叹。

诗的第三段提到了西府的官员和南平的游客,暗示了作者过去的交往和友谊。然而,时光荏苒,友情渐渐淡忘,与人世间的羁绊逐渐疏远。

下一段描述了草堂中古老的松树和桂树,以及夕阳下飘散的烟云。这里的松桂和烟云象征着岁月的流逝和一切事物的消逝。作者以此表达了对光阴的感慨和对曾经辉煌的事物的悲叹。

接下来,诗人表达了自己在时光中的痕迹和心境。他的足迹延伸到遥远的异代,他的心灵进入空门,寂静无声。这里的异代和空门代表了超越时空和尘世的境界,作者在其中寻找心灵的安宁和宁静。

最后一句提到了草堂中的僧人,他在石壁上陈列着自己的诗作。这位僧人以其诗词留存于世,成为时光的见证和灵魂的寄托。

总体来说,《经湛长史草堂》通过对自然景色、时光流转和人事变迁的描绘,表达了作者对时光流逝和人事更替的感慨。诗中融入了对友情的思念、对辉煌事物的悲叹,以及对超脱尘世的向往。最后,诗人将希望寄托于僧人的诗作,以表达对永恒和灵魂的追求。

吕渭

吕渭(734年--800年)字君载,河中(今山西永济蒲州镇)人。唐浙东道节度史吕延之长子。唐肃宗元年间登进士、759年为太子右庶子,后擢升礼部待郎,出任潭州刺史兼御史中丞,湖南郡团练观察史,后被赠予尚书右仆射,是代宗李豫年间的高级官员。在湖南执政多年。和夫人柳氏生子温、恭、俭、让四子都成才。据说吕洞宾乃其孙,吕让之子。

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春望 其四,唐代,薛涛,

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寄马竹冈,宋代,张埴,

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登廓轩用王穆之秀才韵,宋代,赵鼎,

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予赋雁湖诗蒙友社诸文继声不一辄复自和四首 其三,宋代,李壁,

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春夕,宋代,宋祁,

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跋牧樵子蒲萄,元代,吴澄,

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南乡子 次冯雪崖韵二首

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南乡子 次冯雪崖韵二首,元代,姚燧,

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853

仇仁父解秩建康有新文曰金渊集

仇仁父解秩建康有新文曰金渊集,元代,吾丘衍,

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卜宅来江燕,移尊笑海鲸。新传浣花句,未怪作金声。

803

读书乐

作者:李贽(明代)

读书乐,明代,李贽,

天生龙湖,以待卓吾。天生卓吾,乃在龙湖。龙湖卓吾,其乐何如。

四时读书,不知其余。读书伊何,会我者多。一与心会,自笑自歌。

歌吟不已,继以呼呵。恸哭呼呵,涕泗滂沱。歌匪无因,书中有人。

我观其人,实获我心。哭匪无因,空潭无人。未见其人,实劳我心。

弃置莫读,束之高屋。怡性养神,辍歌送哭。何必读书,然后为乐。

乍闻此言,若悯不谷。束书不观,吾何以欢。怡性养神,正在此间。

世界何窄,方册何宽。千圣万贤,与公何冤。有身无家,有首无发。

死者是身,朽者是骨。此独不朽,愿与偕殁。倚啸丛中,声震林鹘。

歌哭相从,其乐无穷。寸阴可惜,曷敢从容。

859

答蔡孝廉时春试后南还

答蔡孝廉时春试后南还,明代,卢龙云,

谁从鳞羽识虬鸾,喜尔翩翩汉魏坛。北望太行悲远道,南来禹穴得奇观。

里中白雪歌弥寡,天上繁星色正寒。愧我并驱时已暮,新诗宁合更传看。

721

中秋夜独坐

中秋夜独坐,明代,释函可,

明月在檐楹,披衣我独行。如何一步地,偏生万里情。

去去我欲眠,明月不须明。

579

诸公送余出郊心公诗先成赋和

诸公送余出郊心公诗先成赋和,明代,释函可,

平生不作有情别,此日河桥泪欲垂。共是异乡愁独往,非关绕树叹无枝。

因君马上临岐句,添我山中静夜思。衰病况兼寒雪重,春来杖屦未须期。

992

读乌符观碑刻无上宫访蒋晖诗四首 其四 祁阳见李一元同年

作者:张弼(明代)

读乌符观碑刻无上宫访蒋晖诗四首 其四 祁阳见李一元同年,明代,张弼,

万山深处接孤踪,雅度清寒只旧风。别驾远劳明府治,同袍偏喜宦途逢。

吏能走马迎张翰,民不知兵伏鲁恭。今日临流更回首,湘江秋驶暮云重。

969
古文诗经

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