送僧讲罢归山

作者:唐求(唐代)

休将如意辩真空,吹尽天花任晓风。共看玉蟾三皎洁,

独悬金锡一玲珑。岩间松桂秋烟白,江上楼台晚日红。

依旧曹溪念经处,野泉声在草堂东。

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诗文译文

送僧讲罢归山

别把法理争辩无,一番风吹便归无。共看三月的明亮月亮,独悬有金锡的玲珑无。山石中的松树和桂树上,秋天的烟雾很白无。江边楼台上,夕阳红得很迟无。依旧是曹溪山的念经之地,在草堂的东边,野泉的声音传来。

诗文赏析

这首诗是唐代诗人唐求的作品,描写了送僧人讲经之后归山的场景。诗中运用了生动的意象描写,表达了人们对僧人的敬佩和赞颂之情。

第一句“休将如意辩真空,吹尽天花任晓风。”表达了不要再争论虚无的法理了,随风吹散天上的花朵。这句话暗示了放下杂念,回归本真的境界。

第二句“共看玉蟾三皎洁,独悬金锡一玲珑。”描述了明亮的月亮照耀着大家,而僧人独自悬挂着金银装饰的容器,体现了他的尊贵和特殊。

第三句“岩间松桂秋烟白,江上楼台晚日红。”描绘了山间的松树和桂树上散发出的清白秋烟,以及江边楼台上晚霞的美丽景色。

最后两句“依旧曹溪念经处,野泉声在草堂东。”表明了诗人所在的地方是曹溪山,是佛教禅宗的发源地。同时,也映衬出诗人身处的宁静与禅定。

整首诗以简洁的语言描绘了送僧人归山的情景,并展示了山水与人物的和谐共生。通过景物描写,诗人展示了对禅宗僧人的崇敬和对自然的赞美,向人们传达了人与自然、人与宗教的和谐共存之意。

唐求

唐求[唐](约880~约907)(约公元九零六年前后在世),一作唐俅或唐球,蜀州青城县味江镇(今属四川省崇州市)人。生卒年均不详,约唐哀帝天佑年间前后在世。唐末隐居味江山中,人称“唐山人”或“ 唐隐居”。王建占据成都后,召他为参谋,但他拒绝与之合作。在长期的隐居生活中,他以诗自娱,以诗言志,以诗寄情,把写诗当作自己的第二生命。唐唐求主要活动于唐武宗会昌年间至唐灭亡前后,思想兼融儒释道三家。他的诗作反映了当时社会状况及下层文人心态,风格清新自然, 丰富了晚唐诗歌的艺术表现手法。

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捕蝗至浮云岭山行疲苦有怀子由弟二首,宋代,苏轼,

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别施君叔异

作者:邓肃(宋代)

别施君叔异,宋代,邓肃,

泮水儒生急寸禄,白袍干人如立鹄。

争注虫鱼股置锥,世外语言不到目。

我嫌人醉还啜醨,常嗟心迹两相离。

邂逅得君能我意,笔端聊复出新奇。

爱君未冠少年郎,语出辄惊鵷鹭行。

若不纷华替初志,事业他时未易量。

今被青衫走尘土,满面春风归仕路。

拄笏政可望西山,莫见輶轩腰伛偻。

我今絷维犹未释,相思何处访踪迹。

为君时望斗牛间,期君光芒高万尺。

497

奉和送金城公主适西蕃应制

奉和送金城公主适西蕃应制,唐代,马怀素,

帝子今何去,重姻适异方。离情怆宸掖,别路绕关梁。
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侯家

作者:胡宿(唐代)

侯家,唐代,胡宿,

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749

赠乔琳(一作刘昚虚诗)

作者:张谓(唐代)

赠乔琳(一作刘昚虚诗),唐代,张谓,

去年上策不见收,今年寄食仍淹留。羡君有酒能便醉,
羡君无钱能不忧。如今五侯不爱客,羡君不问五侯宅。
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世上悠悠何足论。

898

梦游故山

作者:高登(宋代)

梦游故山,宋代,高登,

风际氅披鹤,云根杖策鸠。

幽栖知好在,归梦故难留。

山放数峰出,泉分一派流。

把茅何日办,缚屋护松楸。

601

酬彭法曹留题小山用次来韵

酬彭法曹留题小山用次来韵,宋代,郭祥正,

读君小山诗,语势欲飞舞。乃知甘与贾,年少心则古。

又如东方生,用之必为虎。予方坐空谷,屏息避烦暑。

开缄揖清风,不觉生毛羽。携之出人间,瑶池赠王母。

423
古文诗经

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