病僧二首

竺国乡程算不回,病中衣锡遍浮埃。

如今汉地诸经本,自过流沙远背来。

空林衰病卧多时,白发从成数寸丝。

西行却过流沙日,枕上寥寥心独知。

993

诗文译文

两首病僧之一

竺国乡程已无法回,

病中衣锡尽覆满尘埃。

如今汉地的经典典籍,

都是我自身途经流沙背回。

空荒的林中,病榻躺卧多时,

白发已经连成数寸丝。

向西行走,穿越流沙的日子,

只有我一个人独自体会。

诗文赏析

这首诗描述了一位病重的僧人的心境和遭遇。首先,诗中提到竺国,可能指的是佛教的发源地印度,表达了僧人的乡愁和对远方的思念。然而,由于疾病的困扰,他无法回到故乡,只能在病榻上度过艰难的时光。

诗中提到病中的衣锡(僧人所穿的袈裟和钵),覆满了浮尘,暗示了僧人长期病榻的凄凉和孤寂。他身处汉地,但他自己亲自穿越流沙,把汉地的经典典籍背回来,显示了他对佛法的执着和对教义的传播的责任感。

在空荒的林中,病榻上的僧人度过了很长一段时间。白发已经成为数寸长丝,显示出他年老病重的景象。然而,他仍然坚定地向西行进,越过流沙的日子,这里也可以理解为人生的艰难困境。在这段行程中,只有他自己知道内心的苦痛和孤寂。

整首诗通过描绘病榻上的僧人的困境和坚持,表达了对远方故乡的思念、对佛法的信仰和执着,以及对人生坎坷旅程的领悟。诗中的空旷寂寥和内心的孤独感,给人以深思和共鸣,同时也展现了刘言史对佛教和人生哲理的思考。

刘言史

刘言史(约公元742年至813年间),唐代诗人。藏书家,赵州邯郸人。约公元742年至813年间,约自唐玄宗天宝元年至宪宗元和八年间在世。少尚气节,不举进士。与李贺同时,工诗,美丽恢赡,自贺外世莫能比。亦与孟郊友善。初客镇襄,尝造节度使王武俊。武俊好词艺,特加敬异卒后,葬于襄阳。孟郊作歌哭之。言史著有歌诗六卷,《新唐书艺文志》传于世。曾旅游金陵、潇湘、岭南等地。王武俊任成德军节度使时,颇好文学,为之请官,诏授枣强县令,世称“刘枣强”,但未就任。

其他诗经

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425

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西江月(石夷仲去姬复归),宋代,朱敦儒,

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424

韩退之孟郊墓铭云以昌其诗举此问王定国当昌

作者:苏轼(宋代)

韩退之孟郊墓铭云以昌其诗举此问王定国当昌,宋代,苏轼,

昌身如饱腹,饱尽还复饥。

昌诗如膏面,为人作容姿。

不如昌其气,郁郁老不衰。

虽云老不衰,劫坏安所之。

不如昌其志,志一气自随。

养之塞天地,孟轲不吾欺。

人言魏勃勇,股栗向小儿。

何如鲁连子,谈笑却秦师。

慎勿怨谤谗,乃我得道资。

淤泥生连花,粪壤出菌芝。

赖此善知识,使我枯生荑。

吾言岂须多,冷暖子自知。

712

秦少游梦发殡而葬之者云是刘发之柩是岁发首

作者:苏轼(宋代)

秦少游梦发殡而葬之者云是刘发之柩是岁发首,宋代,苏轼,

君看三代士执雉,本以杀身为小补。

居官死职战死绥,梦尸得官真古语。

五行胜己斯为官,官如草木吾如土。

仕而未禄犹宾客,待以纯臣盖非古。

馈焉曰献称寡君,岂比公卿相尔汝。

世衰道微士失已,得丧悲欢反其故。

草袍芦箠相妩媚,饮酒嬉游事群聚。

曲江船舫月灯球,是谓舞殡而歌墓。

看花走马到东野,余子纷纷何足数。

二生年少两豪逸,诗酒不知轩冕苦。

故令将仕梦发棺,劝子勿为官所腐。

涂车刍灵皆假设,著眼细看君勿误。

时来聊复一飞鸣,进隐不须烦伍举。

612

湖山杂赋

作者:陆游(宋代)

湖山杂赋,宋代,陆游,

一生到处贾胡留,身属官仓不自由。

白首归来更何恨,十年烂醉石帆秋。

984

春别诗四首 其二

春别诗四首 其二,南北朝,萧子显,

幽宫积草自芳菲,黄鸟芳树情相依。争风竞日常闻响,重花叠叶不通飞。

当知此时动妾思,惭使罗袂拂君衣。

983

出山作

作者:卢仝(唐代)

出山作,唐代,卢仝,

出山忘掩山门路,钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥窬,
更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿,定是猿猴把将去。

758

夏日宿灵岩寺宗公院

作者:罗邺(唐代)

夏日宿灵岩寺宗公院,唐代,罗邺,

寺入千岩石路长,孤吟一宿远公房。卧听半夜杉坛雨,
转觉中峰枕簟凉。花界已无悲喜念,尘襟自足是非妨。
他年纵使重来此,息得心猿鬓已霜。

891

送郑录事赴太原

送郑录事赴太原,唐代,张南史,

叹息不相见,红颜今白头。重为西候别,方起北风愁。
六月胡天冷,双城汾水流。卢谌即故吏,还复向并州。

863

送季大夫牧舒州

作者:汤悦(唐代)

送季大夫牧舒州,唐代,汤悦,

却下乌台建隼旟,侯封归去袭舒。

严霜尚满辞天阙,甘雨看随入境车。

578

送隐直

作者:刘攽(宋代)

送隐直,宋代,刘攽,

齐楚分飞岁月迁,微官落拓竟依然。青云可愿已三仕,白首几何频十年。

自昔弹冠深有意,到今同病祇相怜。阴风朔雪河梁别,乘兴仍思访戴船。

979
古文诗经

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