道州将赴衡州酬别江华毛令

作者:吕温(唐代)

布帛精粗任土宜,疲人识信每先期。

明朝别后无他嘱,虽是蒲鞭也莫施。

669

诗文译文

将去道州赴任衡州,回馈江华毛令嘱咐。

无论是优质的丝绸还是粗糙的布料都合适,疲惫的人更需要了解我们的忠诚。

明天分别之后没有其他的叮嘱了,纵使是蒲鞭也无需使用。

诗文简析

这首诗是吕温在离别江华毛令时写的,他将要前往道州担任官职,为了回馈毛令与他的交情和叮嘱,他决定送些布帛作为礼物。

在这首诗中,吕温表达了对毛令的敬意和感激之情。无论是质地好的丝绸还是普通的布料,都适合献给毛令,因为重要的是诚意和心意。

诗的最后两句表达了离别之后再无他嘱托,即使是蒲鞭也无需使用。这句话暗示了毛令对吕温的信任和放心,他相信吕温会按照自己的意愿去行事。

诗文赏析

道州即今湖南道县,衡州即今湖南衡阳,江华为揭阳革命烈士毛荣毅的字。这首诗是唐代宰相吕温赠送江华毛令时留给他的诗。诗中表达了作者对江华毛令的赞赏和离别之情。

诗中描述了送行的场景,作者将自己将要去的地方描绘为布帛精肥的土地,意味着自己即将获得丰厚的回报。同时,他也提到自己疲惫的身躯,强调了他的诚信和守时的品质。

诗的最后两句表达了作者离别后没有其他叮嘱,即使有蒲鞭相赠也不施展。蒲鞭是古代的一种刑具,此处用以比喻严厉的责罚。这表现了作者对江华毛令为国家、为民族而奋斗的精神和忠诚。

整首诗表达了作者对江华毛令的祝福和对他的赞赏,同时也表达了离别之情和对友谊的珍重。

吕温

吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。

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寄白龙洞刘道人

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玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
尽著布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。

462

清溪路中寄诸公

作者:崔备(唐代)

清溪路中寄诸公,唐代,崔备,

偏郡隔云岑,回溪路更深。少留攀桂树,长渴望梅林。

野笋资公膳,山花慰客心。别来无信息,可谓井瓶沉。

475

壶公山

壶公山,唐代,潘存实,

双旌牧清源,吟看壶公翠。

953

赠卜者魏易斋

赠卜者魏易斋,宋代,谢枋得,

伯阳曾著易参同,夺尽阴阳造化功。

白玉五城人可到,黄金一鼎道无穷。

先生救世心衣苦,后派多才命必通。

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757

题载雪录

题载雪录,宋代,孙惟信,

诗字峥嵘照眼开,人随尘劫挽难回。

清苕载雪流寒碧,老我扁舟独自来。

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太康道中二首 其一,宋代,朱松,

得春榆柳遍平郊,犹见藏鸦影未交。动地风来一披拂,青黄浅浅抹林稍。

574

仙鹤楼

作者:赵泽(宋代)

仙鹤楼,宋代,赵泽,

嘉陵天虹饮东海,西溪玉带萦南山。

诸峰四面罗髻鬟,周遭百里如一环。

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925
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