几夏京城住,今朝独远归。修行四分律,护净七条衣。
溪寺黄橙熟,沙田紫芋肥。九龙潭上路,同去客应稀。
几夏京城住,今朝独远归。
修行四分律,护净七条衣。
溪寺黄橙熟,沙田紫芋肥。
九龙潭上路,同去客应稀。
这首诗词描绘了一位僧人离开京城返回漳州的情景。僧人在京城居住了几个夏天,而今天早晨他独自旅行远离京城回到故乡漳州。他修行遵循着四分律戒律,身着七条衣裳以保持清净。溪边的寺庙里黄橙已经成熟,沙田里的紫芋也长得茂盛。他经过九龙潭上的路途,同行的客人应该很少。
这首诗以简洁明快的语言描绘了僧人离开京城归乡的场景。通过描述僧人的修行和衣着,诗人表达了僧侣们对于纯净和精神追求的追求。黄橙和紫芋的描绘增添了田园的氛围,展示了自然的丰收和生机。诗的最后两句表达了僧人回乡路上的孤独和罕见的旅伴,进一步强调了他的远行之旅的孤独感。
整体而言,这首诗词通过简洁而生动的描写,展现了离乡返乡的情感和僧人对于精神追求的坚持。同时,通过自然景物的描绘,诗人也表达了对大自然丰收和生机的赞美。这首诗词在情感和意境上都较为深邃,展示了唐代诗人对于人与自然、人与心灵的思考和洞察。
吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。
有客,明代,韩上桂,
有客形容黯如漆,裙短不覆才到膝。不知两眼为谁青,但取高歌留白日。
读书十载北山中,泉石泠泠常溯风。兴狂便掣青萍剑,气奋欲挂扶桑弓。
年来上策献天子,彩笔挥成裂云绮。势蹋昆崙万仞峰,更倾百折东流水。
风云散合近如何,点额屡困空蹉跎。春草春花长驻世,祇应蜡屐扪青萝。
桂枝纠结徒相恋,下看世俗成滂沱。呜呼,下看世俗成滂沱,古来偃蹇何其多。
渔家傲 其六 送吴龙津给舍擢江西少参,陵龙津使朝鲜初回,云彼国有梦予记之以诗者,明代,夏言,
妙年青琐才名动。朝阳正尔看鸣凤。万里亲将龙节捧。
劳传诵。东夷闻有尚书梦。
奉使归来明主重。福星又遣临章贡。楼下紫薇花满洞。
群仙共。清词一曲遥相送。
满江红(冬至),宋代,范成大,
寒谷春生,熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁,吉云清穆。休把心情关药裹,但逢节序添诗轴。笑强颜、风物岂非痴,终非俗。
清昼永,佳眠熟。门外事,何时足。且团栾同社,笑歌相属。著意调停云露酿,从头检举梅花曲。纵不能、将醉作生涯,休拘束。
憩归州光孝寺寺後有冢近岁或发之得宝玉剑佩,宋代,陆游,
秭归城畔蹋斜阳,古寺无僧昼闭房。
残佩断钗陵谷变,苫茆架竹井闾荒。
虎行欲与人争路,猿啸能令客断肠。
寂寞倚楼搔短发,剩题新恨付巴娘。
送悲如晦宰吴江,宋代,王安石,
霜泽与天杳,旁临无限情。
他时散发处,最爱垂虹亭。
飘然平生游,舍我戴吴星。
欲往独不得,都门看扬舲。
到县问疾苦,为予求所经。
当知耕牧地,往往茭蒲青。
三江断其二,洚水何由宁。
微子好古者,此歌尚谁听。
和赵彦德旅怀。是夕,渠诵诗鼓琴,宋代,杨万里,
客间眼暗可逢人,公子诗琴却有神。
频掉乌纱知得句,快挥绿绮更留尘。
飘零不问今何夕,邂逅相欢意便亲。
作许生涯浑不恶,只愁我辈转须贫。
贲中间有吴门旅泊之什蒙鲁望垂和更作一章以伸酬谢,唐代,张贲,
偶发陶匏响,皆蒙组绣文。清秋将落帽,子夏正离群。
有恨书燕雁,无聊赋郢云。遍看心自醉,不是酒能醺。
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