白云起封中诗(题中用韵,六十字成)

作者:吕温(唐代)

封开白云起,汉帝坐斋宫。望在泥金上,疑生秘玉中。

攒柯初缭绕,布叶渐蒙笼。日观祥光合,天门瑞气通。

无心已出岫,有势欲凌风。倘遣成膏泽,从兹遍大空。

935

诗文译文

封开的白云升起,汉帝坐在斋宫。

目光望向泥金扇上,仿佛生长在神秘的玉中。

密密的枝柯初次盘绕,茂密的叶子渐渐覆盖。

日光照耀下,祥光合一,天门洞开,瑞气流通。

它无心离开巅峰,但有强势欲要征服风。

如果能将其化为滋润之雨,将会遍及辽阔的天空。

诗文赏析

这首诗以描绘封开白云的景象为主题,展现了一幅壮丽的自然画卷。诗人以唐代的背景,描述了汉帝在斋宫中,俯瞰着白云的壮丽景象。他观察到白云在天空中盘旋缭绕,仿佛是由泥金和秘玉凝结而成。白云的形状与颜色逐渐变化,将整个天空笼罩其中,散发出祥光,预示着吉祥如意的气氛。这些白云似乎毫无意识地从山岳之间升起,却蓄着强大的力量,渴望迎风飞翔。诗人希望这些白云能够成为膏泽,滋润大地,遍布整个天空。

整首诗以简洁而生动的语言,描绘了壮丽的自然景观,表达了诗人对自然美的赞美和向往。诗中运用了形象生动的描写手法,使读者仿佛置身于白云之中,感受到大自然的宏伟和神秘。通过描绘白云的变化和运动,诗人传达了对生命力和力量的赞美,以及对自然之美的敬意。

这首诗词展示了吕温对自然景观的敏锐观察和独特的感受,以及对大自然力量和美的深刻思考。它让读者感受到大自然的壮丽和神秘之美,同时也表达了诗人对自然力量与人类命运的联系的思考和思索。

吕温

吕温(771~811) 字和叔,又字化光,唐河中(今永济市)人。德宗贞元十四年(798)进士,次年又中博学宏词科,授集贤殿校书郎。贞元十九年(803),得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏,以侍御史为入蕃副使,在吐蕃滞留经年。顺宗即位,王叔文用事,他因在蕃中,未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋,使还,转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋,因与宰相李吉甫有隙,贬道州刺史,后徙衡州,甚有政声,世称“吕衡州”。

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感怀冬夜,明代,赵迪,

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863

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749

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感皇恩(和才仲西山子),宋代,王以宁,

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630

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京兆安汾叟赴辟临洮幕府南舒李君自画阳关图并诗以送行浮休居士为继其后

京兆安汾叟赴辟临洮幕府南舒李君自画阳关图并诗以送行浮休居士为继其后,宋代,张舜民,

古人送行赠以言,李君送人兼以画。自写阳关万里情,奉送安西从辟者。

澄心古纸白如银,笔墨轻清意潇洒。短亭离筵列歌舞,亭亭諠諠簇车马。

溪边一叟静垂纶,桥畔俄逢两负薪。掣臂苍鹰随猎犬,耸耳駏驴扶只轮。

长安陌上多豪侠,正值春风二三月。分明朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。

主人举杯苦劝客,道是西征无故人。殷勤一曲歌者阕,歌者背泪沾罗巾。

酒阑童仆各辞亲,结束韬縢意气振。稚子牵衣老人哭,道上行客皆酸辛。

唯有溪边钓鱼叟,寂寞投竿如不闻。李君此画何容易,画出渔樵有深意。

为道世间离别人,若个不因名与利。红莲幕府尽奇才,家近南山紫翠堆。

烜赫朱门当巷陌,潺潺流水绕亭台。当轩怪石人稀见,夹道长松手自栽。

静锁园林莺对语,密穿堂户燕惊回。试问主翁在何所,近向安西幕府开。

歌舞教成头已白,功名未立老相催。西山东国不我与,造父王良安在哉。

已卜买田箕岭下,更看筑室颍河隈。凭君传语王摩诘,画个陶潜归去来。

776

次韵桂林经略李尚书投赠之句三首 其三

作者:汪藻(宋代)

次韵桂林经略李尚书投赠之句三首 其三,宋代,汪藻,

闻道中兴帅,今除第一流。犬牙聊制敌,猿臂即封侯。

把酒逢元亮,哦诗得子猷。何妨留此杰,相与复神州。

439

六月六日访晁美叔吏部越宿蒙惠长篇因次其韵

作者:苏颂(宋代)

六月六日访晁美叔吏部越宿蒙惠长篇因次其韵,宋代,苏颂,

近伏值休澣,端居无所为。

触热事造请,有如褦襶诗。

偶到昭德里,主人不吾非。

惟今吏部郎,望清秩非卑。

而与两铨选,事联相附离。

每听人物论,尤详台阁仪。

沿袭寻本原,左右逢津涯。

登朝鬓犹绿,继世衣仍缁。

欢然久相接,甚矣嗟吾衰。

谁言同趣舍,何力能嘘吹。

但惭蒹葭陋,坐对琼林枝。

时或把书卷,不厌颜生饥。

间亦忘形骸,任讥嗣宗痴。

喜君方得涂,骞腾复何疑。

岂此哀乌省,能留威凤姿。

君才适时用,早闻天子知。

荷囊与鸣玉,献纳无不宜。

宁校岁月劳,求为法令师。

774

故人李端夫

故人李端夫,宋代,郭祥正,

注地银潢两峡开,云林冰净不浮灰。新诗欲与何人论,旧友今从上国来。

薄酒谩为仙室饮,归鞍无奈夕阳催。君怀自有骊珠富,合浦休将一颗回。

631

登古囊山辟友岩和瓢所居士之作因寄黄八粲

作者:王称(明代)

登古囊山辟友岩和瓢所居士之作因寄黄八粲,明代,王称,

何处秋吟觅远公,苍苔古道石林东。月生双树闻虚籁,香绕诸天见化宫。

万法已超言说外,此身多在别离中。明朝更写三生偈,去约忘机海上翁。

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