武担山寺

作者:苏颋(唐代)

武担独苍然,坟山下玉泉。鳖灵时共尽,龙女事同迁。

松柏衔哀处,幡花种福田。讵知留镜石,长与法轮圆。

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诗文译文

武担独苍然,坟山下玉泉。

鳖灵时共尽,龙女事同迁。

松柏衔哀处,幡花种福田。

讵知留镜石,长与法轮圆。

诗词的主要围绕武担山寺的景物与寺内的人物展开。武担山寺的山势孤峭挺拔,山脚下有一泓清澈的玉泉。这里提到的鳖灵和龙女都是与山寺有关的神灵或传说中的仙女,它们与山寺的存在与迁移息息相关。

诗中的松柏代表永恒之物,它们像承载着哀思一样生长在寺庙的周围。幡花则寓意着福气,表示在这个地方埋葬在这里的人会得到福报。

最后两句诗表达了一种疑问和思考,作者问道古代的人们会知道在这里留下了令人感慨的事物吗?这种感慨可能与佛教中的法轮有关,法轮象征着佛法的传播与永恒。

诗文简析

《武担山寺》是唐代苏颋所作的一首诗词。根据内容,我为您提供以下的

诗文赏析

武担独苍然,坟山下玉泉。

鳖灵时共尽,龙女事同迁。

松柏衔哀处,幡花种福田。

讵知留镜石,长与法轮圆。

诗词的主要围绕武担山寺的景物与寺内的人物展开。武担山寺的山势孤峭挺拔,山脚下有一泓清澈的玉泉。这里提到的鳖灵和龙女都是与山寺有关的神灵或传说中的仙女,它们与山寺的存在与迁移息息相关。

诗中的松柏代表永恒之物,它们像承载着哀思一样生长在寺庙的周围。幡花则寓意着福气,表示在这个地方埋葬在这里的人会得到福报。

最后两句诗表达了一种疑问和思考,作者问道:古代的人们会知道在这里留下了令人感慨的事物吗?这种感慨可能与佛教中的法轮有关,法轮象征着佛法的传播与永恒。

这首诗词通过描绘山寺的山景、水景和灵异的人物故事,表达了一种对自然和历史的追溯和思考。通过诗词的抒发,读者可以感受到其中所包含的寂静、悠远和哀思情调。同时也呈现出佛教文化对于作者与山寺感慨的影响。

苏颋

苏颋(670年-727年),字廷硕,京兆武功(今陕西武功)人,唐代政治家、文学家,左仆射苏瑰之子。苏颋进士出身,历任乌程尉、左司御率府胄曹参军、监察御史、给事中、中书舍人、太常少卿、工部侍郎、中书侍郎,袭爵许国公,后与宋璟一同拜相,担任同平章事。苏颋是初盛唐之交时著名文士,与燕国公张说齐名,并称“燕许大手笔”。他任相四年,以礼部尚书罢相,后出任益州长史。727年(开元十五年),苏颋病逝,追赠尚书右丞相,赐谥文宪。

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采桑子,宋代,谢逸,

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番枪子,宋代,韩玉,

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竹叶酒,宋代,苏轼,

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送东宫贾正字之蜀,唐代,李洞,

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82

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朝阳岩下歌,唐代,元结,

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18

对鲙

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对鲙,唐代,项斯,

行到鲈鱼乡里时,鲙盘如雪怕风吹。
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77

省试一一吹竽(乾符二年)

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省试一一吹竽(乾符二年),唐代,黄滔,

齐竽今历试,真伪不难知。欲使声声别,须令个个吹。
后先无错杂,能否立参差。次第教单进,宫商乃异宜。
凡音皆窜迹,至艺始呈奇。以此论文学,终凭一一窥。

97

雪,唐代,张南史,

雪,雪。花片,玉屑。结阴风,凝暮节。高岭虚晶,
平原广洁。初从云外飘,还向空中噎。千门万户皆静,
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人,谁悟郢中歌断绝。

49

念奴娇·素光练净

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念奴娇·素光练净,宋代,李邴,

素光练净,映秋山、隐隐修眉横绿。鳷鹊楼高天似水,碧瓦寒生银粟。千丈斜晖,奔云涌雾,飞过卢仝屋。更无尘气,满庭风碎梧竹。谁念鹤发仙翁,当年曾共赏,紫岩飞瀑。对影三人聊痛饮,一洗离愁千斛。斗转参横,翩然归去,万里骑黄鹄。满川霜晓,叫云吹断横玉。

60

昼眠

作者:刘攽(宋代)

昼眠,宋代,刘攽,

薰风四月树阴合,无事高眠昼漏长。觉后已疑人世改,起看林影上东墙。

24

铁袈裟 其二

铁袈裟 其二,宋代,李懋远,

路转山腰十里阴,参差楼殿倚云平。青蛇白鹤今何在,泉石空留四绝名。

86

凌丹亭

作者:李壁(宋代)

凌丹亭,宋代,李壁,

犹忆儿时共酒杯,今看灵骨琐苍苔。

只应解化元非死,万一排空为我来。

25

送钤辖馆使王公

作者:姚涣(宋代)

送钤辖馆使王公,宋代,姚涣,

家傅勋力世能贤,四载坤维领师权。

南诏酋豪弥款附,西州士庶赖蕃宣。

输忠感慨由诚府,接下恩勤自意筌。

月夕过从多命席,花时酬唱旋成编。

雅歌馀暇军容肃,陟状升闻帝愿延。

驰驿遽趋三召节,执圭俄观九重天。

汉廷仪卫咸只若,蜀郡朋僚共黯然。

赐封定应留晷刻。畴庸当便进班联。

圣神倚注期蕃锡。宥密崇高待九迁。

下客尘劳遇知已,愿言攀附跂英躔。

55

与成季著棋

作者:韩淲(宋代)

与成季著棋,宋代,韩淲,

一树寒梅秋未花,日边终是影横斜。开轩戏把纹楸对,绿叶清声亦自嘉。

14

赋曲江禁柳

作者:韩驹(宋代)

赋曲江禁柳,宋代,韩驹,

照水纤柯拂地明,东风初试舞腰轻。人间岂识长门恨,雾鬓烟鬟绾不成。

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古文诗经

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