武担山寺

作者:苏颋(唐代)

武担独苍然,坟山下玉泉。鳖灵时共尽,龙女事同迁。

松柏衔哀处,幡花种福田。讵知留镜石,长与法轮圆。

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诗文译文

武担独苍然,坟山下玉泉。

鳖灵时共尽,龙女事同迁。

松柏衔哀处,幡花种福田。

讵知留镜石,长与法轮圆。

诗词的主要围绕武担山寺的景物与寺内的人物展开。武担山寺的山势孤峭挺拔,山脚下有一泓清澈的玉泉。这里提到的鳖灵和龙女都是与山寺有关的神灵或传说中的仙女,它们与山寺的存在与迁移息息相关。

诗中的松柏代表永恒之物,它们像承载着哀思一样生长在寺庙的周围。幡花则寓意着福气,表示在这个地方埋葬在这里的人会得到福报。

最后两句诗表达了一种疑问和思考,作者问道古代的人们会知道在这里留下了令人感慨的事物吗?这种感慨可能与佛教中的法轮有关,法轮象征着佛法的传播与永恒。

诗文简析

《武担山寺》是唐代苏颋所作的一首诗词。根据内容,我为您提供以下的

诗文赏析

武担独苍然,坟山下玉泉。

鳖灵时共尽,龙女事同迁。

松柏衔哀处,幡花种福田。

讵知留镜石,长与法轮圆。

诗词的主要围绕武担山寺的景物与寺内的人物展开。武担山寺的山势孤峭挺拔,山脚下有一泓清澈的玉泉。这里提到的鳖灵和龙女都是与山寺有关的神灵或传说中的仙女,它们与山寺的存在与迁移息息相关。

诗中的松柏代表永恒之物,它们像承载着哀思一样生长在寺庙的周围。幡花则寓意着福气,表示在这个地方埋葬在这里的人会得到福报。

最后两句诗表达了一种疑问和思考,作者问道:古代的人们会知道在这里留下了令人感慨的事物吗?这种感慨可能与佛教中的法轮有关,法轮象征着佛法的传播与永恒。

这首诗词通过描绘山寺的山景、水景和灵异的人物故事,表达了一种对自然和历史的追溯和思考。通过诗词的抒发,读者可以感受到其中所包含的寂静、悠远和哀思情调。同时也呈现出佛教文化对于作者与山寺感慨的影响。

苏颋

苏颋(670年-727年),字廷硕,京兆武功(今陕西武功)人,唐代政治家、文学家,左仆射苏瑰之子。苏颋进士出身,历任乌程尉、左司御率府胄曹参军、监察御史、给事中、中书舍人、太常少卿、工部侍郎、中书侍郎,袭爵许国公,后与宋璟一同拜相,担任同平章事。苏颋是初盛唐之交时著名文士,与燕国公张说齐名,并称“燕许大手笔”。他任相四年,以礼部尚书罢相,后出任益州长史。727年(开元十五年),苏颋病逝,追赠尚书右丞相,赐谥文宪。

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招希元对奕,宋代,宋庠,

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948

鹤林

鹤林,宋代,赵文昌,

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金陵气已基,虎口馀义熙。潜机寿阳发,凛凛天象垂。

划然九州鼎,竟属卖履儿。中原自汉蹶,神器良屡移。

黄屋如传舍,与夺谁汝疵。顺守尚有策,嗜杀徒自隳。

山阳作虞宾,豚犬犹能知。零陵一累囚,互亡何足疑。

凶德一至再,鬼责其何辞。殄歼肘腋来,泉壤悔莫追。

惜哉勤王功,一臭万古遗。我登黄鹤山,指顾生嗟咨。

茫茫六合内,俯仰几盛衰。尧年与桀日,究竟孰纲维。

东去云悠悠,西来风飔飔。把酒呼山灵,听我鹤林诗。

437

秋景 乞巧文

秋景 乞巧文,宋代,刘辰翁,

能拙吾无比,高灵昔有闻。不知天下巧,乞以世间文。

果列空庭露,香浮入汉云。天孙何冉冉,柳子盖云云。

有说能要我,无才可赠君。绛衣持节后,穷达竟何分。

800

葛洪川

作者:韩淲(宋代)

葛洪川,宋代,韩淲,

葛洪川畔试寻诗,圆泽精魂世孰知。但见野僧相指点,独怜游子转伤悲。

湍流涧水侵苔藓,磊落山岩拂树枝。我亦赏吟风月尔,人间今古信如斯。

633

句 其一

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句 其一,宋代,龚况,

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春日游西池,宋代,李昭玘,

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兰船不可上,漠漠低烟晚。归路已埃尘,沧波凫鹄远。

434

过安陆旧居邻里相送

作者:宋祁(宋代)

过安陆旧居邻里相送,宋代,宋祁,

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岂有车徒休汝上,暂同邻里到方山。

离魂正对春波苦,羁思犹随倦鸟还。

多谢沧浪送征棹,更沾馀沫洗衰颜。

467

十一砺四首 其三

十一砺四首 其三,宋代,郑思肖,

姬发誓孟津,集者八百国。当时尽弃商,喜受钜桥粟。

独有首阳山,不生周草木。至今插天高,与商无终极。

748

作者:施坦(元代)

句,元代,施坦,

香纫幽兰佩,诗裁明月珠。乱声秋树叶,寒色晚花枝。

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