鸳瓦虹梁计已疏,织茅编竹称贫居。剪平恰似山僧笠,
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁,月明凭槛数跳鱼。
重门公子应相笑,四壁风霜老读书。
茅亭上的鸳鸯瓦已经破损,而虹梁的计算也是松散的。
茅亭是用茅草和竹子搭建的,称之为贫居。
修整好的茅亭就像山僧戴的斗笠,清雅质朴。
扫地的时候真的感觉像道士一样。
秋天傍晚,在卷帘后看过飞过的雁群。
月亮明亮地照着槛,数着跳跃的鱼。
有人看到我这么简陋的居所,一定会笑话我的。
但这里的风霜墙壁见证了我岁月的沧桑,和我读书的坚持。
茆亭,宋代至元时期人物徐夤的作品。为描述作者贫苦的居所和对道士独处的向往。
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这首诗以描述作者的居所为主题,表达了作者贫苦清寂的生活情趣。首四句描绘了作者居所茅亭的简朴和简陋。茅亭上的鸳鸯瓦已经破损,而虹梁的计算也是松散的。茅亭是用茅草和竹子搭建的,可以看出作者的生活贫苦。之后的两句通过比喻,将作者修整好的茅亭比作山僧的斗笠,清雅质朴。接下来的两句则表达了作者希望居住在这样的地方,追求一种清静和道家返璞归真的生活方式。整首诗形象明确,描绘了作者生活的真实情况和内心的向往。
这首诗以描述作者的居所为主题,表达了作者贫苦清寂的生活情趣。首四句描绘了作者居所茅亭的简朴和简陋。茅亭上的鸳鸯瓦已经破损,而虹梁的计算也是松散的。茅亭是用茅草和竹子搭建的,可以看出作者的生活贫苦。之后的两句通过比喻,将作者修整好的茅亭比作山僧的斗笠,清雅质朴。接下来的两句则表达了作者希望居住在这样的地方,追求一种清静和道家返璞归真的生活方式。整首诗形象明确,描绘了作者生活的真实情况和内心的向往。
徐夤:字昭梦,福建莆田人。登乾宁进士第,授秘书省正字。依王审知,礼待简略,遂拂衣去,归隐延寿溪(现留于绶溪公园,系莆田二十四景之一)。著有《探龙》、《钓矶》二集,诗二百六十五首。
驯鹿,宋代,欧阳修,
朝渴饮清池,暮饱眠深栅。
◇媿主人恩,自非杀身难报德。
主人施恩不待报,哀尔胡为网罗获。
南山蔼蔼动春阳,吾欲纵尔山之傍。
岩崖雪尽飞泉溜,涧谷风吹百草香。
饮泉啮草当远去,山後山前射生户。
南浦(前题),宋代,王沂孙,
柳外碧连天,漾翠纹渐平,低蘸云影。应是雪初消,巴山路、蛾眉乍窥清镜。绿痕无际,几番漂荡江南恨。弄波素袜知甚处,空把落红流尽。
何时橘里莼乡,泛一舸翩翩,东风归兴。孤梦绕沧浪,苹花岸、漠漠雨昏烟暝。连筒接缕,故溪深掩柴门静。只愁双燕衔芳去,拂破蓝光千顷。
水调歌头(高嘉定生日和所惠韵),宋代,魏了翁,
高氏八千石,驺哄溢街坊。庸夫俗子,夸道锦绣里家乡。谁识书生心事,各要济时行已,肯顾利名场。用我吾所欲,不用亦何伤。
汉嘉守,凡阅历,几麾幢。便教入从出节,都是分之常。但愿国安人寿,更只专城也好,不用较强梁。准拟耆英会,倚杖看人忙。
读何斯举黄州秋居杂咏次其韵,宋代,陆游,
古人处丘园,如彼不嫁女,终身秉大节,敢恨老环堵。
嗟予晚乃觉,乞骸归卒伍。
去就讲已熟,穴居宜知雨。
百尺持汲绠,道长畏天暑。
先见虽有惭,爱身亦自许。
与吕望之上东岭,宋代,王安石,
靖节爱吾庐,猗玗乐吾耳。
适野无心諠,吾今亦如此。
纷纷旧可厌,俗子今扫轨。
使君气相求,眷顾未云已。
追随上东岭,俯仰多可喜。
何以况清明,朝阳丽秋水。
微云会消散,岂久污尘滓。
所怀在分衿,藉草泪如洗。
不愿渔,宋代,王令,
终焉可百为,不愿为渔子。
当时渭阳人,自是直钓耳。
今非结网身,岂有得鱼喜。
试身风波间,等用豢妻子。
古今同为渔,意义不相似。
采薇南山阿,归耕南山下。
食苦心无虞,守约自闲暇。
出处皆有义,在理无用讶。
今人举一隅,何足语学稼。
史次仲钱子武与余在报恩寺纳凉分题各以姓为,宋代,李廌,
天地怒气散,凯风若颠喜。
吹彼枳棘墟,不入邃屋里。
北风何其凉,雨雪雱不止。
卒岁无衣裘,穴处犹冻死。
六月如蒸炊,执扇犹秉毁。
芃芃黍苗花,吹落不结子。
老农悲不获,飞鸟喜自恣。
虽难答天恩,愿天投木李。
次韵朱子厚九月十一日见寄三首 其三,宋代,俞德邻,
冷雨凄风万木飞,年来世事不胜悲。青山白水新安道,云梦绿林夔府诗。
耆旧飘零今有几,乾坤翻覆政缘谁。鬓丝一夜三千丈,甚矣吾衰如此衰。
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