偶书

女娲掉绳索,縆泥成下人。至今顽愚者,生如土偶身。

云物养吾道,天爵高我贫。大笑猗氏辈,为富皆不仁。

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诗文译文

女娲掉绳索,縆泥成下人。

至今顽愚者,生如土偶身。

云物养吾道,天爵高我贫。

大笑猗氏辈,为富皆不仁。

诗文简析

诗中的“女娲”是中国神话中的创世女神,她掉下绳索,用泥巴做成了人类。这里作者用“女娲掉绳索,縆泥成下人”的形象比喻现实社会中的普通人,暗示着人的起源和社会的底层。

第二句表达了作者对现实中愚昧和顽固思想的不满,认为人们像土偶一样生活着,没有思考和追求更高境界的意愿。

第三句揭示了作者的理念,他认为云、物(指大智慧)在养育自己的道路上起了重要作用,而天爵(指天命)高于自身的贫困。

最后一句“大笑猗氏辈,为富皆不仁”,猗氏是指有钱有势的人,作者嘲讽这些人为了富贵而不择手段,没有仁义之心。

诗文赏析

《偶书》以简洁的词句表达了作者对现实的看法,通过女娲创造人类的形象,寓意深刻地揭示了人们普通而卑微的生活状态。作者通过对现实社会的批判,表现出对功利主义和贪婪行为的不满和憎恶。诗中暗示了人们应该追求更高境界的目标,强调了善良和仁义的重要性。整首味深长,引人深思。

皮日休

皮日休,字袭美,一字逸少,生于公元834至839年间,卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家,与陆龟蒙齐名,世称\"皮陆\"。今湖北天门人(《北梦琐言》),汉族。咸通八年(867)进士及第,在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义,或言“陷巢贼中”(《唐才子传》),任翰林学士,起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态,且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。

其他诗经

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题商乐亭

作者:汪藻(宋代)

题商乐亭,宋代,汪藻,

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咏古四首 其二

作者:汪藻(宋代)

咏古四首 其二,宋代,汪藻,

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不见周公瑾,弱龄已飞鶱。不见师尚父,鹰扬在华颠。

彼非生而材,此岂晚乃贤。镃基喻智慧,要必有待焉。

叹息狂驰子,尝为愚者怜。

723

寄吕谦益卿三首

作者:赵蕃(宋代)

寄吕谦益卿三首,宋代,赵蕃,

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728

滩头寺怀莫升之

作者:赵蕃(宋代)

滩头寺怀莫升之,宋代,赵蕃,

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409

寄赵著作

作者:赵蕃(宋代)

寄赵著作,宋代,赵蕃,

有客东来为我言,诏书传已下修门。

幡然要识朝廷意,易此方明父子恩。

物望只今谁得似,道行宁负夙心存。

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711

太康道中二首 其一

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太康道中二首 其一,宋代,朱松,

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574

王安之朝议挽词三首 其二

王安之朝议挽词三首 其二,宋代,范纯仁,

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雅道何人继,家声有子传。为文惭幼妇,谬诺志新阡。

897
古文诗经

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