冥搜过物表,洞府次溪傍。已入瀛洲远,谁言仙路长。
孤烟出深竹,道侣正焚香。鸣磬爱山静,步虚宜夜凉。
仍同象帝庙,更上紫霞冈。霁月悬琪树,明星映碧堂。
倾思丹灶术,愿采玉芝芳。傥把浮丘袂,乘云别旧乡。
夕阳下游历覆釜山道士观因登玄元庙
在冥冥中搜寻过物表,洞府就在溪边。
已经进入了遥远的瀛洲,谁说仙路漫长。
孤烟从深竹中升起,道侣正在焚香。
鸣磬钟声爱山静,步虚宜在夜凉中。
仍然与象帝庙相伴,更上紫霞冈。
明亮的月光悬挂在琪树上,明星映照着碧堂。
倾心思考丹灶术,愿意采摘玉芝芳。
只愿把浮丘的袖子拂起,乘云离开旧乡。
这首诗描绘了一个道士在夕阳下游历覆釜山道士观,并登上了玄元庙的情景。诗人通过描写道士的修行和仙境之旅,表达了对仙道的向往和追求。
诗中的冥搜过物表、洞府次溪傍,揭示了道士修行的艰辛和奇妙。瀛洲和仙路的提及,暗示了道士已经进入了仙境,但仙路的长短却无人知晓。
孤烟出深竹、道侣正焚香,展现了道士修行的孤独和虔诚。鸣磬爱山静、步虚宜夜凉,表达了道士对山静和夜凉的喜爱,以及修行的恬静之境。
仍同象帝庙、更上紫霞冈,道士与神明相伴,继续向更高的境界迈进。霁月悬琪树、明星映碧堂,描绘了仙境的美丽景色,以及道士与神明相会的场景。
倾思丹灶术、愿采玉芝芳,表达了道士对丹灶术和仙草的向往和追求。傥把浮丘袂、乘云别旧乡,诗人表达了道士离开旧乡,乘云而去的决心和追求。
整首诗以清新的笔触描绘了道士的修行之旅,展现了对仙道的向往和追求。通过描绘仙境的美丽景色和道士的修行状态,诗人表达了对仙境和仙道的向往,以及对修行之路的坚持和追求。
钱起(722?—780年),字仲文,汉族,吴兴(今浙江湖州市)人,唐代诗人。早年数次赴试落第,唐天宝十年(751年)进士,大书法家怀素和尚之叔。初为秘书省校书郎、蓝田县尉,后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中,故世称“钱考功”。代宗大历中为翰林学士。他是大历十才子之一,也是其中杰出者,被誉为“大历十才子之冠”。又与郎士元齐名,称“钱郎”,当时称为“前有沈宋,后有钱郎。”
霓裳中序第一 越隽鹤田,清代,周岸登,
逋仙冷旧约。怪得南天亡大鹤。应怨藏舟夜壑。喜千顷翠深,九霄霜薄。
氋氃漫噱。嗣谷音、遥寄孤邈。嵇情远,广陵散雪,古逸韵韶箾。
寥廓。石田栖托。叹往事、扬州梦觉。华亭嘹唳更恶。
任大雪尧年,皓首京洛。稻粱谋未错。便足茧、荒山自乐。
春漪满,遗音天际,饮恨在城郭。
采葛谣辰阳道中作,明代,黄衷,
采葛荒山中,泥深葛根短。茅茨四子母,我腹讵得满。
罢丞摄令印,窥我肉可脔。似闻府公慈,欲诉宁尽款。
采葛采葛春不雨,去年不雨食葛苦。食葛苦,命敢辞,只怕丞来葛了时。
五言诗三首 其三,魏晋,嵇康,
俗人不可亲。松乔是可邻。何为秽浊间。动摇增垢尘。慷慨之远游。整驾俟良辰。轻举翔区外。濯翼扶桑津。徘徊戏灵岳。弹琴咏泰真。
沧水澡五藏。变化忽若神。恒娥进妙药。毛羽翕光新。一纵发开阳。俯视当路人。哀哉世间人。何足久托身。
念奴娇 三友同饮,借赤壁韵,宋代,辛弃疾,
论心论相,便择术满眼,纷纷何物。踏碎铁鞋三百緉,不在危峰绝壁。龙友相逢,洼樽缓举,议论敲冰雪。何妨人道,圣时同见三杰。
自是不日同舟,平戎破虏,岂由言轻发。任使穷通相鼓弄,恐是真□难灭。寄食王孙,丧家公子,谁握周公发。冰□皎皎,照人不下霜月。
村居日饮酒对梅花醉则拥纸衾熟睡甚自适也,宋代,陆游,
江村岁晚掩柴荆,地僻久无车马声。
孤寂惟寻麴道士,一寒仍赖楮先生。
醡头珠滴愁先破,帐底春回梦易成。
莫笑衰翁杀风景,小瓶梅蕊解卿卿。
李与贤来访自言所居幽胜甚似剡溪因以似剡名其庵出闲居五咏因次其韵五首 其一,宋代,杨万里,
玉壶冰段露金茎,未抵闲居五咏清。休道曹诗成七步,不须三步已诗成。
及第敕下,宴中献座主杜侍郎,唐代,曹松,
得召丘墙泪却频,若无公道也无因。门前送敕朱衣吏,
席上衔杯碧落人。半夜笙歌教泥月,平明桃杏放烧春。
南山虽有归溪路,争那酬恩未杀身。
同梅圣俞送尹郎中监舒川灵仙观,宋代,刘敞,
真人西度关,乃祖独知之。强著五千言,竦身弃喧卑。
灵光无时没,人世自超忽。上下千岁间,裔孙亦清出。
论兵复击剑,远与道同符。功名不如意,白发笑桑榆。
藏书天禄阁,卜居天柱山。此职无吏责,去去何时还。
山中醉白云,山下弄流水。吾已了损益,未知生死耳。
聊登千仞巅,下视寰中尘。更因长风来,挥手谢世人。
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