造化太茫茫,端居紫石房。心遗无句句,顶处有霜霜。
白鹿眠枯叶,清泉洒毳囊。寄言疑未决,须道雪溪旁。
道人庵无书可读,
天地间的奇妙变化无穷无尽。
道人安居在紫色石房中,
心却无法用言语表达自己的思绪。
山顶上布满了白霜,
仿佛给道人的庵屋披上了寒冷的衣裳。
白鹿躺卧在枯叶之上,
清泉从袋子中洒落下来。
我寄语你,思绪仍然未定,
必须去往雪溪的旁边探索。
这首诗词表达了作者对于大自然和人生的思考。作者通过描绘道人庵,表达了自己对于造物主的敬仰之情。诗中的道人庵安静守望,似乎在倾听着自然界的各种声音和变化。庵内的道人似乎是无法用语言来表达自己的感受和思考,因为他们心中的领悟是超越了凡尘世界的束缚的。
诗中的紫石房、白霜、白鹿和清泉等意象都增加了诗词的艺术性和美感。紫石房象征着宁静和神秘,白霜象征着寒冷和纯洁,白鹿象征着自然的和谐,清泉则象征着生命的源泉。
最后两句“寄言疑未决,须道雪溪旁。”是作者想传达给读者的思考。他说自己的话语还没有完全确定,仍在探索中,需要去到雪溪旁的道路上。雪溪可能是指一种潜藏着智慧和启迪的地方,而道路是需要通过不断探索和感悟才能到达的。
这首诗词通过简洁的语言和意境丰富的意象,表达了作者对大自然和人生的敬畏之情和对于人生意义的思考。读者通过阅读这首诗词,会感受到作者内心深处的追求和对于真理的渴望。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
满江红,宋代,陆游,
危堞朱栏,登览处、一江秋色。人正似、征鸿社燕,几番轻别。缱绻难忘当日语,凄凉又作它乡客。问鬓边、都有几多丝,真堪织。
杨柳院,秋千陌。无限事,成虚掷。如今何处也,梦魂难觅。金鸭微温香缥渺,锦茵初展情萧瑟。料也应、红泪伴秋霖,灯前滴。
次韵咏馨见寄,近现代,刘雄,
于世为畸人,周旋宁作我。那堪尘网撄,闲杀木上座。
赖子惠瑶章,烦愁偶为破。尚矜半名士,止酒吟楚些。
工拙未暇校,吟馀亦自作。过蒙知音赏,窃幸道未左。
稍欲从事勤,蛇尾愧懒惰。遮眼复引眠,置书耽高卧。
公诗起我兴,技痒还欲和。犹胜杜拾遗,常年困寒饿。
新得一枝安,过求得非瘅。小疾亦未妨,政喜了授课。
今则从吾好,岂受庾尘涴。何当接谈笑,得聆珠玉唾。
寄呈漳守李侍郎元善四首 其四,宋代,王迈,
陛前苦语犯龙鳞,朝退还遭丞相嗔。连削六阶为下吏,只饶一死与閒身。
命天所付须安分,贫士之常莫语人。惟有梅花无冷暖,玉堂茅舍一般春。
拟张侯复胡安定坟,宋代,朱晞颜,
古昔典礼崇圣贤,墓有卒守祀有田。粪除封殖严省谒,邦伯政教急所先。
文昭德业盛湖学,道统得与洙泗传。堂封近接萧寺侧,儒墨利钝纷戈铤。
城堙隧塞宰木仆,忍见图牒埋苍烟。吁嗟士气久不振,笾豆有享来墓前。
使君下车申大义,坐使故里开新阡。逃空设教事两立,共际明治相昭宣。
高薨伟表动原色,松槚一夕回清妍。愿输笔札为公赋,要与灵光嵂兀俱岿然。
勾漕送建茶,宋代,张九成,
我谪庾岭下,年年饷焦坑。
味虽轻且嫩,越宿苦还生。
分甘尝此品,敢望建溪烹。
勾公道义重,不与炎凉并。
持节漕七闽,风采照百城。
冤苦尽昭雪,草木亦欣荣。
得新未肯尝,包封寄柴荆。
罪罟敢当此,自碾供百灵。
捧杯啜其余,云腴彻顶清。
爽气生几席,清飚起檐楹。
顿觉凡骨蜕,疑在白玉京。
整冠朝金阙,鸣佩谒东皇。
须臾还旧观,坐见百虑平。
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