石上桂成丛,师庵在桂中。皆云习凿齿,未可扣真风。
雪洗香炉碧,霞藏瀑布红。何时甘露偈,一寄剡山东。
石头上长满了桂树,
大愿和尚的禅庵就在桂树中。
人们说他牙齿锋利无比,
但是我还无法理解他的真谛。
雪水洗净了香炉,变得碧绿,
霞光遮盖了瀑布,变得红彤彤。
何时才能够听到他的甘露偈词,
向剡山东方寄去我的心愿?
这首诗通过描绘庐山大愿和尚的禅修环境,表达了诗人对大愿和尚的景仰和向往之情。诗中的桂树和石头象征了禅宗的清净和坚实,禅庵则是修行的地方。诗人认为大愿和尚的牙齿锋利,暗示他对佛法的深入钻研和理解,但诗人自己却尚未领悟其中的真谛。
诗中的雪水洗净了香炉,霞光遮盖了瀑布,表现了庐山的美景,也为诗人心中的向往营造了一个美丽的背景。诗人希望能够聆听到大愿和尚的\"甘露偈词\",这是指期待得到大愿和尚的教诲与指导,为自己的修行之路增添一丝乐观与希望。最后一句\"一寄剡山东\",表达了诗人寄去心愿的远大志向,寓意着诗人的心向往之追求和对大愿和尚的渴望。整首诗透过禅修环境的描绘,表达了诗人对禅修境界的追求和向往。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
{艹咎}疃杂诗,明代,阮汉闻,
序曰:蓬池廓似斗,闉如圭,贼近升陴,贼远痴坐,舂鉏
在胸,石阙在口,平生文酒宴笑之欢,一切谢绝不获已。
返居道南,大小虾蛆教慎出入,悬貆假虎,不可向迩。
吾蓬池之浒虽僿,而愿三数年来所为咙嗫嚅亦复如
是。
兵衅所开,告成何底?感今怀往,独愤同嗟,聊托五字已
耳。
序进排云阵,声严警夜更。
竟如师以律,何有弋能惊。
兵气寒飞走,人烟卜死生。
裁书思寄远,知尔急南征。
有感三首 其三,唐代,白居易,
往事勿追思,追思多悲怆。来事勿相迎,相迎已惆怅。
不如兀然坐,不如塌然卧。食来即开口,睡来即合眼。
二事最关身,安寝加餐饭。忘怀任行止,委命随修短。
更若有兴来,狂歌酒一盏。
花心动(郭清华新轩),宋代,吴文英,
入眼青红,小玲珑、飞檐度云微湿。绣槛展春,金屋宽花,谁管采菱波狭。翠深知是深多少,不都放、夕阳红入。待装缀,新漪涨翠,小圜荷叶。
此去春风满箧。应时锁蛛丝,浅虚尘榻。夜雨试灯,晴雪吹梅,趁取玳簪重盍。卷帘不解招新燕,春须笑、酒慳歌涩。半窗掩,日长困生翠睫。
木兰花慢(赵鹤心问余近况,书以寄之),宋代,张炎,
目光牛背上,更时把、汉书看。记落叶江城,孤云海树,漂泊忘还。悬知偶然是梦,梦醒来、未必是邯郸。笑指萤灯借暖,愁怜镜雪惊寒。
投闲。寄傲怡颜。要一似、白鸥闲。且旋缉荷衣,琴尊客里,岁月人间。菟裘渐营瘦竹,任重门、近水隔花关。数亩清风自足,元来不在深山。
咏绩溪道中牡丹二种·重台九心淡紫,进退格,宋代,杨万里,
紫玉盘盛碎紫绡,碎绡拥出九娇饶。
却将些子郁金粉,乱点中央花片梢。
叶叶鲜明还互照,婷婷风韵不胜妖。
折来细两轻寒里,正是东风折半包。
述祖德诗,南北朝,谢灵运,
小序太元中。
王父龛定淮南。
负荷世业。
专主隆人。
逮贤相徂谢。
君子道消。
拂衣蕃岳。
考卜东山。
事同乐生之时。
志期范蠡之举。
达人贵自我。
高情属天云。
兼抱济物性。
而不缨垢氛。
段生藩魏国。
展季救鲁民。
师。
仲连却秦军。
临组乍不绁。
对珪宁肯分。
惠物辞所赏。
励志故绝人。
苕苕历千载。
遥遥播清尘。
清尘竟谁嗣。
明哲垂经纶。
委讲辍道论。
改服康世屯。
屯难既云康。
尊主隆斯民。
郡斋左偏栽竹百馀竿炎凉已周青翠不改而为墙垣…之趣,唐代,令狐楚,
斋居栽竹北窗边,素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处,
绿阴深到卧帷前。风惊晓叶如闻雨,月过春枝似带烟。
老子忆山心暂缓,退公闲坐对婵娟。
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