鹤骨松筋风貌殊,不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里,
莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。
遇道者
他身材瘦弱,骨瘦如鹤,肌肉灵活,风采独特,
他从不自称名字,亦不谈及荣枯的事情。
他常常拄着一根简陋的拐杖闲逛在街头巷尾,
难道他就是那闻名的商山一皓吗?
身上带着烟霞的气息,他自由自在地漫游汗江,
药物和神鬼都驻留在他的葫芦中。
也许他是古代的张果、支公等前辈,
时常会在醉酒的海边相遇。
这首诗描绘了一个神秘的道士形象,他拥有奇特的外貌和行为举止,却并不关注尘世的荣枯和名利。他隐居于人世中,常常在街头闲逛。诗中提到的商山一皓是一个传说中的神仙人物,道士的神秘气质与商山一皓有所呼应。道士身上弥漫着烟霞的气息,象征着他修炼自己的身心,掌握了神奇的药物和超自然的力量。诗的最后提到了张果、支公等道士前辈,暗示了道士身份的高贵和传承。整首诗通过描写道士的形象,表达了生活中追求道家修行的人的内心世界和境界。
贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。
瑞鹤仙·向阳看未足,宋代,刘澜,
向阳看未足。更露立阑干,日高人独。江空佩鸣玉。问烟鬟霞脸,为谁膏沐。情间景淑。嫁东风、无媒自卜。凤台高,贪伴吹笙,惊下九天霜鹄。红蹙。花开不到,杜老溪壮,已公茅屋。山城水国。欢易断,梦难续。记年时马上,人酣花醉,乐奏开元旧曲。夜归来,驾锦漫天,绛纱万烛。
次韵伯承见简探梅之什且约人日同游城东,宋代,张栻,
江湖漫浪岁年晚,虽有梅花谁寄远。
城中可人独吴郎,不惜日力供往返。
东郭枝头玉雪明,下有清浅溪流横。
新春好趁花前约,莫待飘零空作恶。
杨廷宪修障海塘妙得古法但百世之工非朝夕可致所冀增高倍厚坚表实里迟之以岁月庶可持久诗以寄之,明代,张宁,
吾闻浙江潮,涌撼世莫比。回流趣盐官,一射数百里。
海盐当其冲,适际东北趾。何年作长防,去郭数丈许。
叠石类悬崖,壁立瞰其涘。刳中实外障,高岸湮入水。
表里河海间,相隔才一指。譬如溃瓜形,皮好肉已毁。
潮来石奋角,潮缩石拔齿。时平渐离缺,风迅遽披靡。
工役岁无涯,漂荡日常耳。皇皇鱼鳖民,藐藐轩裳子。
剥床不及肤,解牛未得理。岂无达务才,遗我徒好语。
使君人中英,万物备一已。询咨度豁如,瞻顾心隐只。
秦鞭竟空谈,汉縆无用此。轩然巨鳌侧,坦若长坡迤。
罅漏互蔽亏,力势相并倚。盈不与潮斗,缩不随浪委。
肉厚骨不疏,腹饱背复偻。何期既倒阔,忽见急流砥。
但恐述者能,不类创智美。速成功易隳,举重力易弛。
安得百使君,历岁如大禹。
三月二十六殿试进士得罪集英殿门二首,宋代,杨万里,
金门瑶瑎日月边,晓风花柳带非烟。
千官剑佩鸣双阙,万国英豪到九天。
玉座忽临黄繖正,御题初出紫衣传。
小臣何幸陪诸老,待罪重来十六年。
题王宣子新作吉州学前咏归亭,宋代,杨万里,
使君见处我何言,且上斯亭一笑还。
便有醒然新气象,何曾改却旧江山。
咏归风味谁知点,克已工夫未减颜。
个里诸生高著眼,仕和不仕得相关。
安晚郑忠定王集世不可得仁和赵氏近购其诗七卷陈解元坊本也喜而抄之,清代,全祖望,
梦溪师相本清才,可惜端平晚节乖。纵使勋名惭涑水,肯教薪火坠迂斋。
梅花诗思犹馀墨,槐木园林已伐柴。便拟酿成安晚醁,借来还往一瓻皆。
次韵和李舍人立秋祠太一宫宿斋书事之什,宋代,杨亿,
太乙祠宫肃,斋居荐至诚。已将茅缩酒,应用面为牲。
月映金天朗,风来玉宇清。玄谈知理胜,蔬食觉身轻。
仙驭排云下,空歌绕殿声。仍闻得丹诀,簪绂顿忘情。
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