三教之中儒最尊,止戈为武武尊文。吾今尚自披蓑笠,
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉,道家宫殿拂青云。
若教颜闵英灵在,终不羞他李老君。
在三教之中,儒家受到最尊崇,
武将们为了尊崇儒者,
放下兵刃武器,崇尚文化。
而我现在还披着蓑衣草帽,
你们何必去读那些经典坟墓呢?
佛教的宝楼侵犯着碧波草原,
道家的宫殿悠然飘在青云之上。
如果要说颜闵和英灵在哪里,
他们绝对不会羞辱了李老君。
《代文宣王答》是唐代罗隐所作的一首诗词。该诗表达了儒家的儒学对于文化的崇尚,以及诗人自身对于儒家思想的领悟。
在三教之中,儒家受到最尊崇,
武将们为了尊崇儒者,
放下兵刃武器,崇尚文化。
而我现在还披着蓑衣草帽,
你们何必去读那些经典坟墓呢?
佛教的宝楼侵犯着碧波草原,
道家的宫殿悠然飘在青云之上。
如果要说颜闵和英灵在哪里,
他们绝对不会羞辱了李老君。
这首诗以夸张的方式表达了儒家学派在当时社会中的地位和影响力。儒家学派受到最高的尊崇,许多武将们也以儒学为依归,甚至放下了武器。诗中的诗人罗隐自称披蓑衣草帽,嘲讽那些专注于读经的人们,认为他们并不真正了解儒学的真谛。
诗人还通过描绘佛教和道家的景象,对比了不同教派对于文化和修养的追求。佛教的宝楼侵犯着碧波草原,暗示佛教的世俗化,而道家的宫殿悠然飘在青云之上,象征了道家的超然境界。
最后两句,“如果要说颜闵和英灵在哪里,他们绝对不会羞辱了李老君”,表达了诗人对于真正领悟儒学思想的人的赞美。颜闵和英灵是儒家的杰出代表,李老君是道家的神仙,诗人认为他们不会羞辱对于儒学的真正领悟。
整首诗以夸张的手法,利用对比和夸张的表达,展现了儒家学派在当时的社会地位,同时也反映了诗人对于儒学思想的理解和赞美。
罗隐(833-909),字昭谏,新城(今浙江富阳市新登镇)人,唐代诗人。生于公元833年(太和七年),大中十三年(公元859年)底至京师,应进士试,历七年不第。咸通八年(公元867年)乃自编其文为《谗书》,益为统治阶级所憎恶,所以罗衮赠诗说:“谗书虽胜一名休”。后来又断断续续考了几年,总共考了十多次,自称“十二三年就试期”,最终还是铩羽而归,史称“十上不第”。黄巢起义后,避乱隐居九华山,光启三年(公元887年),55岁时归乡依吴越王钱镠,历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公元909年(五代后梁开平三年)去世,享年77岁。
老儿挈幼小将及邓因寄君时弟 其二,宋代,彭汝砺,
长年骑马走风尘,扰扰犹知梦幻身。野柳最怜青绶客,山桃莫笑白髭人。
照溪七里亭边晚,近郭百花洲上春。捉麈即从君道旧,浮蛆更许我尝新。
八六子(次筼房韵),宋代,李演,
乍鸥边、一番腴绿,流戏又怨苹花。看晚吹、约晴归路,夕阳分落渔家。轻云半遮。萦情芳草无涯。还报舞香一曲,玉瓢几许春华。正细柳青烟,旧时芳陌,小桃朱户,去年人面,谁知此日重来紧马,东风淡墨欹鸦。黯窗纱。人归绿阴自斜。
老病无复宦情或者疑焉作此示之,宋代,陆游,
病思萧条岂独今,十年前已鬓霜侵。
旧交略尽形吊影,薄宦宜休口语心。
老骥已甘当伏枥,穷猿况是急投林。
别君径入乱云去,後日相思何处寻?
同张员外諲酬答之作,唐代,李颀,
洛中高士日沉冥,手自灌园方带经。王湛床头见周易,
长康传里好丹青。鹖冠葛屦无名位,博弈赋诗聊遣意。
清言只到卫家儿,用笔能夸钟太尉。东篱二月种兰荪,
穷巷人稀鸟雀喧。闻道郎官问生事,肯令鬓发老柴门。
龙安寺佳人阿最歌八首,唐代,李群玉,
团团明月面,冉冉柳枝腰。未入鸳鸯被,心长似火烧。
见面知何益,闻名忆转深。拳挛荷叶子,未得展莲心。
欲摘不得摘,如看波上花。若教亲玉树,情愿作蒹葭。
门路穿茶焙,房门映竹烟。会须随鹿女,乞火到窗前。
不是求心印,都缘爱绿珠。何须同泰寺,然后始为奴。
既为金界客,任改净人名。愿扫琉璃地,烧香过一生。
素腕撩金索,轻红约翠纱。不如栏下水,终日见桃花。
第一龙宫女,相怜是阿谁。好鱼输獭尽,白鹭镇长饥。
祀潮州三山神题壁 其二,唐代,陈元光,
孤云悦我心,一点通神意。流泉濯巨灵,深谷豁神智。
魈魅神之兵,黎庶神所庇。精气烛彼天,名山妥灵地。
岭表开崇祠,辽东建神帜。六字动天威,九重颁岁祭。
相期翊国忠,我舆三神契。
自荆入沌至鄂凡十日沌中,宋代,员兴宗,
长芦冲短芦,挽船如挽车。
一缕江摇天,萦带千里馀。
时焉忽断岸,依依见幽居。
试问居者谁,此地家焉如。
居十顾我笑,官何问之愚。
一生宅莽苍,岂觉城市娱。
出户舟为步,入户羹为鱼。
田牧我有时,牛羊与之俱。
但愿秔稻丰,俯仰无所须。
山河总白日,城市仍丘墟。
我兴愧其言,劳生叹囚拘。
因笑永民鼠,人大长狙狙。
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