白云关我不关他,此物留君情最多。
情著春风生橘树,归心不怕洞庭波。
《别洞庭维谅上人》是唐代诗人皎然创作的一首诗。这首诗表达了诗人与洞庭维谅上人分别时的深情厚意。
诗中诗人说道:“白云关我不关他”,意味着诗人置身世外,把世俗纷扰抛诸脑后,不再被世事所缠绕。这里的“白云”也可以理解为离开尘世的象征,诗人以一种超然的姿态来与人世隔离。
接着诗人说:“此物留君情最多”,暗指离别之际,诗人与洞庭维谅上人之间的情感相当深厚。虽然诗人已经迈入了离别的边缘,但他希望洞庭维谅上人能够珍惜彼此之间的情谊。
之后,诗人写到“情著春风生橘树”,表达了他深深地牵挂着洞庭维谅上人。这里的“春风”既可能是象征着希望与新生,也可能是象征着时间的流逝,而“橘树”则代表着吉祥和团圆之意。
最后,诗人说:“归心不怕洞庭波”,表示他虽然要离开洞庭,但他对洞庭的思念和归心依然坚定,不受外界风浪的干扰。这里的“洞庭波”既可以理解为洞庭湖的波浪,也可以象征着生活的波折和困难。
整首诗传递出一种深情厚意和友谊的真挚,以及对洞庭维谅上人的依恋与不舍。诗人通过自然景物的描绘,将自己的情感与离别之苦婉转地表达出来,唤起了读者对友情的共鸣和思考。
僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。
送子乔赴都,谒陈相公,为先侍御乞墓表,清代,李宪噩,
才华信不贵,崇尚在六经。愚生三代下,常怀大道明。
汤公及李公,奕奕光彤廷。陈公继其后,亦复相媲并。
贤者在高位,草野皆为荣。尔去识真儒,黾勉非私营。
德容良可钦,金紫慎勿惊。尔怀有诗书,尔身有修名。
常恐自掩没,不游君子庭。携手岁云暮,高树起秋声。
升车始逶迟,晓风千里征。上以溯先德,下以砥高行。
夜游宫(生日代人献江宰),宋代,吕渭老,
帘外繁霜未扫。楼角动、玉绳横晓。百和交焚瑞烟绕。霁霞明,画屏深,天渺渺。
喜色连池沼。荐眉寿、玉儿娇小。早晚除书下天表。日初长,莫等闲,孤一笑。
和庾司水修渭桥诗,南北朝,王褒,
东流仰天汉,南渡似牵牛。长堤通甬道,飞梁跨造舟。
使者开金堰,太守拥河流。广陵候涛水,荆峡望阳侯。
波生从故舶,沙涨涌新洲。天星识辩对,检玉应沈钩。
空悦浮《云赋》,非复采莲讴。
中秋小酌录呈诸贤友二首 其一,唐代,王翰,
浮云四敛见膧胧,蟾泣秋霄海雾空。万里素虹生碧落,九天丹桂堕金风。
玉光浮动舞衣上,银汉横斜醉眼中。入手酒杯须强饮,不知来岁与谁同。
钱塘对酒曲,唐代,陈陶,
风天雁悲西陵愁,使君红旗弄涛头。东海神鱼骑未得,
江天大笑闲悠悠。嵯峨吴山莫夸碧,河阳经年一宵白。
南州彩凤为君生,古狱愁蛇待恩泽。三清羽童来何迟,
十二玉楼胡蝶飞。炎荒翡翠九门去,辽东白鹤无归期。
鸱夷公子休悲悄,六鳌如镜天始老。尊前事去月团圆,
琥珀无情忆苏小。
夜过斯远听琴,宋代,韩淲,
琴声类筝笛,俗手多一律。伊嚘悦儿女,焦急涴桐漆。
予尝为作评,当是养心术。大弦宽而和,小弦精且密。
制作务高雅,资材在清实。既鼓复以歌,其气可平壹。
昨从东海君,置酒风月室。欢然十指间,挥弄俄顷毕。
洒落冰雪容,辉润金玉质。人品既如许,古乐复在膝。
顾予面生尘,见之颇自失。急归卧南山,十日不敢出。
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