送沙弥长文游京

作者:皎然(唐代)

白版年犹小,黄花褐已通。若为诗思逸,早欲似休公。

迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。

648

诗文译文

白版年犹小,

黄花褐已通。

若为诗思逸,

早欲似休公。

迈俗多真气,

传家有素风。

应须学心地,

宗旨在关东。

诗文简析

《送沙弥长文游京》是唐代诗人皎然创作的一首诗词,

诗文赏析

这首诗词以送别沙弥长文游京为题,通过描述一位沙弥年轻时的情景,表达了诗人对他追求诗思逸逸的美好心愿的祝福和期望。

诗的前两句描绘了沙弥的年轻时光,白版年指的是他离出家还不久的时候,黄花褐已通则是指他的僧衣已经染上了黄褐色,已经成为合格的沙弥。

接着诗人提到,如果他能够有如休公般的心境,早已使自己的诗思逸逸,表达了诗人对沙弥文人之心的期望。休公指的是唐代文学家休石的别名,他以优美的诗文和清逸的人格而闻名,诗人希望沙弥能追随休公的精神风格,追求内心的宁静和高尚。

下半部分的四句诗则是诗人对沙弥的赞赏和期待。迈俗多真气中,“迈”指的是沙弥迈出尘世的思考和志向,不受俗世之扰,“多真气”则表示沙弥的真诚和纯真;传家有素风则表示沙弥家族中有深厚的文化底蕴和扎实的学风。最后两句的关东指的是唐代的横渠,意味着沙弥的学识和人品要追随横渠学派,学习他们的心地和宗旨。

整首诗词以简洁明了的语言描绘了诗人对于沙弥长文的期待和祝福,意境清新淡雅,表达了对文人境界的崇高追求和对传承文化的重视。

皎然

僧皎然(730-799),俗姓谢,字清昼,湖州(浙江吴兴)人,是中国山水诗创始人谢灵运的十世孙,唐代著名诗人、茶僧,吴兴杼山妙喜寺主持,在文学、佛学、茶学等方面颇有造诣。与颜真卿、灵澈、陆羽等和诗,现存皎然470首诗。多为送别酬答之作。情调闲适,语言简淡。皎然的诗歌理论著作《诗式》。

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渔父词一十八首。神异,唐代,吕岩,

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送乔琳,唐代,李颀,

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岁仗,唐代,罗邺,

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喜雨

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喜雨,宋代,徐玑,

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季春十有三日作

作者:赵蕃(宋代)

季春十有三日作,宋代,赵蕃,

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晴多且欲雨知节,雨久更思晴亦佳。

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874

衰柳

作者:徐照(宋代)

衰柳,宋代,徐照,

风吹无一叶,不复翠成窠。

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975

立春

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立春,宋代,宋庠,

底处春来早,依依傍日华。

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445

圆山谣

圆山谣,宋代,郭祥正,

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七言四句又奇绝,固非俗士能追攀。蓬莱却在漳水上,鳌头突起沧波环。

长萝秀木锁春色,石泉自泻秋声潺。伊予来漳四十日,始造秘殿瞻威颜。

归鞍未解疾遽作,寒气束缚形骸跧。夜梦青衣捧玉盘,琉璃十颗传灵丹。

欣然投齿咀三四,若饮沆瀣生修翰。精神顿觉枕上醒,五鼓未送蟾光残。

明朝视事若平昔,僚吏争贺询其端。真仙垂祐必终始,凡骨岂易当珍丸。

便思勇决谢尘网,往跨皓鹤参翔鸾。吟诗卖药同至乐,安用包羞拘一官。

689

舟中杂咏(二首)

作者:徐霖(宋代)

舟中杂咏(二首),宋代,徐霖,

绿树坐黄鹂,青秧点白鹭。

睡起倚船窗,知是江南路。

935
古文诗经

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