张恶子庙

下马捧椒浆,迎神白玉堂。如何铁如意,独自与姚苌。

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诗文译文

下马捧椒浆,迎神白玉堂。

如何铁如意,独自与姚苌。

诗中的“张恶子庙”可以理解为一座供奉张恶子的庙宇。诗人表达了自己下马捧椒浆迎接神灵(张恶子)的场景。诗人提到了“白玉堂”,表示庙宇的典雅庄严。最后两句表达了诗人独自在庙前与姚苌共同迎神的情景。

诗文简析

诗中的“张恶子庙”可以理解为一座供奉张恶子的庙宇。诗人表达了自己下马捧椒浆迎接神灵(张恶子)的场景。诗人提到了“白玉堂”,表示庙宇的典雅庄严。最后两句表达了诗人独自在庙前与姚苌共同迎神的情景。

诗文赏析

这首诗词通过描绘庙宇前的一幕景象,展现了一种虔诚而庄重的氛围。诗人用悠远、意境深沉的语言,表达了自己对神灵的崇敬之情。诗中的细节描写精细、形象生动,给人一种肃穆庄重的感觉。整首诗充满了宗教氛围,让人感受到了庄严和神圣。

李商隐

李商隐,字义山,号玉溪(谿)生、樊南生,唐代著名诗人,祖籍河内(今河南省焦作市)沁阳,出生于郑州荥阳。他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,是晚唐最出色的诗人之一,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”,因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近,且三人都在家族里排行第十六,故并称为“三十六体”。其诗构思新奇,风格秾丽,尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻,优美动人,广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离,难于索解,至有“诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中,一生很不得志。死后葬于家乡沁阳(今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处)。作品收录为《李义山诗集》。

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南昌奇观,最东湖、好景重重叠叠。谁瞰湖光新佳阁,横挹翠峰嶻辥。十里芙蓉,海神捧出,一镜何明彻。鸢鱼飞跃,活机触处泼泼。
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学仙须学做天仙,修炼金丹性命全。全,羲皇画卦先。先天К,明师的诀传。

金丹大药不难求,家家有种可自修。修,休离丹灶头。无中有,坎离颠倒收。

金丹妙道大神功,降收白虎摄赤龙。龙,烹煎玉鼎中。须臾用,阴阳造化工。

黍珠饵罢罢雍雍,精调火候十月功。功,胎仙灵变通。婴儿踊,万真朝绛宫。

慧光明彻本来宗,无边法界一性通。通,禅心空不空。如来共,老君儒化同。

修真祖性复全真,自在逍遥物外人。人,无贪无恚嗔。长生事,杏花枝上春。

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见闻知觉总休题,悟得真空及第归。归,勘破造化机。非难易,永劫天地齐。

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巢父井,宋代,晏殊,

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安巢一枝上,岂曰鹑居陋。

颍波人洗耳,曾不污牛口。

谅兹耕耒暇,凿饮隈林薮。

含饴鼓其腹,帝力予何有。

遂令千载外,此地存遗甃。

泓然逼乔木,宛若栖嵵旧。

乡人揭题榜,行旅谐瞻觏。

我来观古迹,愕立徘徊久。

凄其望清风,不获见师友。

愿言{左奭右斗}一勺,拭面洗心垢。

翘勤慕高躅,感慨陈卮酒。

思齐胡可望,庶以宽容瞀。

夙驾恨长途,凭高重回首。

483

百一诗 其七

作者:应璩(魏晋)

百一诗 其七,魏晋,应璩,

古有行道人。陌上见三叟。年各百馀岁。相与锄禾莠。

住车问三叟。何以得此寿。上叟前致辞。室内妪貌丑。

中叟前置辞,量腹节所受。下叟前致辞。夜卧不覆首。

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813

咏蒲鞋

作者:刘章(唐代)

咏蒲鞋,唐代,刘章,

吴江浪浸白蒲春,越女初挑一样新。才自绣窗离玉指,
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久,玳瑁筵前整顿频。
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520

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忆平泉杂咏 忆春雨,唐代,李德裕,

春鸠鸣野树,细雨入池塘。潭上花微落,溪边草更长。

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1000

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作者:李亨(唐代)

梦丹书,唐代,李亨,

厥不云乎,惟其惟时。上天所保,福禄不亏。

664

郊亭

作者:薛能(唐代)

郊亭,唐代,薛能,

郊亭宴罢欲回车,满郭传呼调角初。
尚拥笙歌归未得,笑娥扶著醉尚书。

467

无题二首

作者:高翥(宋代)

无题二首,宋代,高翥,

独展罗衾无梦成,宝香熏彻转愁生。

痴心不愿郎思妾,只愿郎今厌客情。

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古文诗经

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