汝性不茹荤,清静仆夫内。秉心识本源,于事少滞碍。
云端水筒坼,林表山石碎。触热藉子修,通流与厨会。
往来四十里,荒险崖谷大。日曛惊未餐,貌赤愧相对。
浮瓜供老病,裂饼尝所爱。于斯答恭谨,足以殊殿最。
讵要方士符,何假将军盖。行诸直如笔,用意崎岖外。
《信行远修水筒(引水筒)》
你的性情不以荤腥为食,清静地待在仆人内。
心中怀抱着天地根源的认识,少有困碍和妨碍。
云端上的水筒破了,树林和山石都破碎了。
碰到火热就用来敷修身,通过联系水流和厨房来满足需求。
往来四十里,荒凉险峻的崖谷很大。
日暮惊觉还未进餐,脸色红润相对愧愧。
漂浮的果子供给年老与疾病,破裂的饼干尝到心爱的味道。
以这样的态度答复恭敬,足以超越殿殿之上。
何必要符咒方士的标记,将军什么大帐篷?
行走像一支挥动的笔,意义在崎岖坎坷之外。
《信行远修水筒(引水筒)》这首诗是唐代诗人杜甫的作品。该诗以一种修行的心境,表达了诗人对苦行的态度和信仰的坚持。诗中的水筒是杜甫修行的象征,象征着他心中追求的道路和生活的意义。诗人形容自己的性格清静,不以荤腥为食,将自己比作内外两个世界的仆人。他深知一切事物的本源,对于琐碎的事物不感滞碍。诗人将自己的修行比作破裂的水筒,在云端中坼裂,山石碎裂,但他不以为意。他在修身时使用水筒来敷,与水流和厨房联系,满足生活的需求。诗中的四十里是指诗人往来的路程,险峻的崖谷意味着他修行的困难。诗人形容自己日暮仍未进餐,脸色红润相对愧愧,意味着他修行的艰辛和自我约束。最后,诗人表示即使没有符咒和将军的帐篷,他的修行也足以超越殿殿之上,行走的足迹就像一支挥动的笔,意义在崎岖坎坷之外。整首诗深邃含蓄,抒发了诗人对于修身修行的坚持和对于人生的思考。
杜甫(712-770),字子美,自号少陵野老,世称“杜工部”、“杜少陵”等,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人,唐代伟大的现实主义诗人,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来,诗艺精湛,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远。759-766年间曾居成都,后世有杜甫草堂纪念。
诉衷情(同前),宋代,晁补之,
小园过午,便觉凉生翠柏。戎葵闲出墙红,萱草静依径绿。还是去年,浮瓜沈李,追凉故绕池边竹。小筵促。
忽忆杨梅正熟。下山南畔,画舸笙歌逐。愁凝目。使君彩笔,佳人锦字,断弦怎续。尽日栏干曲。
鹧鸪天(和孙子绍菊花词),宋代,周紫芝,
晴日烘帘暖似春。菊回霜晕浅仍深。谁知此地栽花手,便是当时嗅蕊人。
秋渺渺,夜沈沈。一声清唱袅残音。娇痴应挽香罗比,六幅双裙染郁金。
满江红 其六 和卢国华,宋代,辛弃疾,
汉节东南,看驷马、光华周道。须信是、七闽还有,福星来到。
庭草自生心意足,榕阴不动秋光好。问不知,何处著君侯,蓬莱岛。
还自笑,人今老。空有恨,萦怀抱。记江湖十载,厌持旌纛。
濩落我材无所用,易除殆类无根潦。但欲搜、好语谢新词,羞琼报。
春日过奉诚园(一作曲江,一作玉林园),唐代,畅当,
帝里阳和日,游人到御园。暖催新景气,春认旧兰荪。
咏德先臣没,成蹊大树存。见桐犹近井,看柳尚依门。
献地非更宅,遗忠永奉恩。又期攀桂后,来赏百花繁。
出门,唐代,刘驾,
出门羡他人,奔走如得涂。翻思他人意,与我或不殊。
以兹聊自安,默默行九衢。生计逐羸马,每出似移居。
客从我乡来,但得邻里书。田园几换主,梦归犹荷锄。
进犹希万一,退复何所如。况今辟公道,安得不踌躇。
曾耆英自太和携所录谢民师观妙诗文副以长句见惠次韵酬答,宋代,赵蕃,
别时黄落问山风,见日清霜鸣哑钟。二谢有诗皆可诵,七言兼与见传宗。
举幡故异司隶救,右袒徒闻吕氏从。君独凄凉能过我,逢迎敢作谬为恭。
龙山会·佳节明朝九,宋代,赵以夫,
佳节明朝九。彩舫凌虚,共醉西风酒。湖光蓝滴透。云浪碎、巧学波纹吹皱。碧落杳无边,但玉削,千峰寒瘦。留连久,秋容似洗,月华如昼。回头南楚东徐,暝霭苍烟,处处空刁斗。山公今健否。功名事、付与年时交旧。白发苦欺人,尚堪插、黄花盈首。归去也、东篱好在,觅渊明友。
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