闻君减寝食,日听神仙说。暗待非常人,潜求长生诀。
言长本对短,未离生死辙。假使得长生,才能胜夭折。
松树千年朽,槿花一日歇。毕竟共虚空,何须夸岁月。
彭殇徒自异,生死终无别。不如学无生,无生即无灭。
听说你减少了睡眠和进食,
每天都在倾听神仙的教诲。
暗中期待着超凡脱俗的人,
潜心追求长生的秘诀。
言辞长远,本应与短暂的生死无关,
但我仍在生死的边缘徘徊。
即使获得了长生之法,
也只能战胜早夭的命运。
松树虽然能存活千年,最终会朽烂,
而槿花只能绽放一日,便凋谢。
归根结底,我们都将归于虚空,
何必夸耀岁月的长短。
彭殇只是自愿别离,
生死终究没有真正的分别。
不如学习无生的境界,
无生即无灭。
这首诗探讨了长生和生死的话题。诗人听闻王山人减少了睡眠和进食,专心追求长生不老的秘诀。诗人认为长生之道与生死无关,而是追求超越生死的境界。然而,诗人也意识到自己仍然受困于生死的循环之中。诗人通过比喻松树和槿花的寿命,表达了生命有限的悲哀,同时也指出岁月长短并不重要,最终我们都将回归虚空。最后,诗人提出了学习无生的境界,认为无生即无灭,可能是超越生死的真正境地。
《赠王山人》通过对长生和生死的思考,展现了诗人对人生意义的探索和思索。诗中运用了松树和槿花的对比,形象地描绘了生命的短暂和有限。诗人通过这种对比,表达了对长生的渴望和对人生脆弱性的思考。
诗中的\"彭殇徒自异,生死终无别\"表达了诗人对生死的看法。他认为死亡并不是真正的分别,而是一种回归无生的状态。因此,诗人提倡学习无生的境界,追求超越生死的境地。
整首诗以简洁的语言表达了深刻的哲理,通过对生命和死亡的思考,引发读者对人生意义和存在的思考。诗人通过对长生的追求和对生死的反思,传达了一种超脱尘世的境界和对真正意义的追求。
白居易(772年-846年),字乐天,号香山居士,又号醉吟先生,祖籍太原,到其曾祖父时迁居下邽,生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人,唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛,形式多样,语言平易通俗,有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年,白居易在洛阳逝世,葬于香山。有《白氏长庆集》传世,代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
志峡船具诗。梢,唐代,王周,
制之居首尾,俾之辨斜正。首动尾聿随,斜取正为定。
有如提吏笔,有如执时柄。有如秉师律,有如宣命令。
守彼方与直,得其刚且劲。既能济险难,何畏涉辽夐。
招招俾作主,泛泛实司命。风乌愧斟酌,画鹢空辉映。
古人存丰规,猗欤聊引证。
烛影摇红,宋代,翁元龙,
蜀锦华堂,宝筝频送花前酒。妖娆全在半开时,人试单衣后。花前围春竞秀。如红潮、玉腮微透。欲苏还坠,浅醉扶头,朦胧晴画。
金屋名姝,眼情空贮间眉岫。世间还有此娉婷,拚尽珠量斗。真艳可消受。倩莺催、天香共袖。冷烟庭院,淡月梨花,空教春瘦。
和子由送将官梁左藏仲通,宋代,苏轼,
雨足谁言春麦短,城坚不怕秋涛卷。日长惟有睡相宜,半脱纱巾落纨扇。
芳草不锄当户长,珍禽独下无人见。觉来身世都是梦,坐久枕痕犹著面。
城西忽报故人来,急扫风轩炊麦饭。伏波论兵初矍铄,中散谈仙更清远。
南都从事亦学道,不惜肠空誇脑满。问羊他日到金华,应许相将游阆苑。
赠写御容妙善师,宋代,苏轼,
忆昔射策干先皇,珠帘翠幄分两厢。
紫衣中使下传诏,跪捧冉冉闻天香。
仰观眩晃目生晕,但见晓色开扶桑。
迎阳晚出步就坐,绛纱玉斧光照廊。
野人不识日月角,仿佛尚记重瞳光。
三年归来真一梦,桥山松桧凄风霜。
天容玉色谁敢画,老师古寺昼闭房。
梦中神授心有得,觉来信手笔已忘。
幅巾常服俨不动,孤臣入门涕自滂。
元老侑坐须眉古,虎臣立侍冠剑长。
平生惯写龙凤质,肯顾草间猿与獐。
都人踏破铁门限,黄金白璧空堆床。
尔来摹写亦到我,谓是先帝白发郎。
不须览镜坐自了,明年乞身归故乡。
近故太师左丞相魏国文忠京公挽歌辞三首 其三,宋代,杨万里,
柏府公峨豸,荆溪我把麾。闻风无半面,折简两相知。
偕掾胶投漆,分襟云与泥。楼成扁山浦,洒泪欠题诗。
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