行者南来今几春,一回举似一回新。
钵盂夺得知何用?不怕梅花解笑人。
行者南来今几春,
一回举似一回新。
钵盂夺得知何用?
不怕梅花解笑人。
这位行者南来已经过了几个春天,
每一次回来都像是一次全新的经历。
他夺得的钵盂有何用途?
他并不害怕梅花的嘲笑。
这首诗词描绘了一个行者南来的场景,表达了行者在旅途中的心境和态度。诗中的“行者”指的是一个行走在山野间的僧人或游方修行者。诗人通过描述行者南来的次数,表达了时间的流逝和经历的积累。每一次回来,行者都能带来新的感悟和体验,使得他的旅途变得更加丰富多彩。
诗中提到的“钵盂”是行者所持有的一种用于乞讨的容器,它象征着行者的清贫和苦行的生活方式。诗人问道:“钵盂夺得知何用?”这句话暗示了行者的修行目的和意义,以及行者在世俗中的角色和价值。
最后两句“不怕梅花解笑人”,表达了行者的坚定和豁达。梅花是冬季开放的花朵,而行者南来的时间是在二月十九日,正值寒冷的季节。梅花嘲笑行者,可以理解为世俗对行者苦行生活的不理解和嘲笑。然而,行者并不在乎这些嘲笑,他坚定地走自己的道路,不受外界的干扰和诱惑。
整首诗词通过对行者南来的描绘,表达了行者的坚持和追求,以及对世俗的超越和豁达。它展示了诗人对于修行者生活态度的赞美和敬佩,同时也反映了诗人自身对于人生意义的思考和追寻。
杨万里,字廷秀,号诚斋,男,汉族。吉州吉水(今江西省吉水县)人。南宋杰出诗人,与尤袤、范成大、陆游合称南宋“中兴四大诗人”、“南宋四大家”。
马上见卖白莲者三首 其一,宋代,陈造,
引息度奇暑,风日正交战。淮乡六月春,嫣然担头见。
香凝素囊拆,湿馀清露泫。丰肤专正色,一忠百佞贱。
祝融乃司花,慰我红尘面。买归一杯适,得共黄葵荐。
永慕堂为杨大参赋,明代,薛瑄,
大化运不息,逝水无停时。依依旧居室,恻怆中肠悲。
书残读遗编,机有馀断丝。斑衣不再舞,寿觞宁重持。
庭前百卉芳,但觉阴阳移。仪容切寤寐,恍惚如见之。
亲心我所安,亲志我所期。心志著且存,大节矢靡亏。
悠哉孝子情,勖此终天思。
喜迁莺(和余义夫行边闻捷),宋代,方岳,
淮山秋晓。问西风几度,雁云蛩草。铁色骢骄,金花袍窄,未觉塞垣寒早。笳鼓声中晴色,一羽不飞边报。君莫道,怎乾坤许大,英雄能少。
谈笑。鸣镝处,生缚胡雏,烽火传音耗。漠漠寒沙,荒荒残照,正恐不劳深讨。但喜欢迎马首,犹是中原遗老。关何事,待归来细话,一尊倾倒。
【南吕】一枝花 嘲僧,元代,程景初,
七宝罗汉身,八难观音像。玉楼巢翡翠,谁教你金殿锁鸳鸯?箫寺里蝶乱蜂
狂,玉溪馆青楼巷,缘得五台山傅粉郎。小和尚久等莺娘,老亚仙风魔了志广。
【梁州】常则是金斗郡双生和小卿,几曾见丽春园苏氏和都刚?被个老妖精
狐媚了唐三藏。一个供佛的柳翠,伴着个好色东堂。钟楼鼓阁,便做了待月西厢。
丑禅师宠定个天香,笑吟吟携手相将。风帏中路柳参禅,鸳帐底烟花听讲,看门
儿亏杀金刚。暗想,这场。出家儿招揽乔公状,你也不是清静僧,真乃是莽和尚。
当了袈裟做一场,岂怕人声扬?
【尾】十年功业难修养,取得个年老妖精复落娼,卧兔当来受灾障,常把三
门紧关上。那妮子僧房中叫,反教你削了发的耆卿后院里攘。
奉谢芸居清供之招,宋代,周端臣,
生平愧彼苍,得饱非耘种。
自揆蔑寸长,居然叨薄俸。
朅来桂玉地,幸了藜藿奉。
日昨访芸居,见我如伯仲。
剧谈辟幽荒,妙论洗沉痛。
呼童张樽罍,芳醪启春瓮。
乃约屏膻荤,初筵俱清供。
珠樱映翠荚,光色交浮动。
佳境喜渐入,恺之未痴惷。
属厌荐春萌,隽永咀秋葑。
黄独忽登俎,味借蜂蜜重,
翻怜少陵翁,山雪入吟讽。
早韭晚菘辈,吾家所售用。
列品不自珍,而与朋友共。
琱盘放手空,适口颇恣从。
日暮雨催返,虚窗结清梦。
寄语五侯鲭,从兹勿劳送。
寄王仲彝仲彝留三衢久不归省因又箴之,宋代,高翥,
别君三见雁南飞,梦裹相逢觉又非。
书去不知何日到,人来先问几时归。
正堪镫火亲书卷,莫遣尘埃染客衣。
二老倚门知已久,交情於此亦依依。
临江仙 内乡寄嵩前故人,元代,元好问,
昨夜半山亭下醉,洼尊今日留题。放船直到淅江西。冰壶天上下,云锦树高低。世上红尘争白日,山中太古熙熙。外人初到故应迷。桃花三百里,浑是武陵溪。
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