端午帖子词二十首·皇帝合六首

舜舞来遐俗,尧仁浃九区。

五兵消以德,何用赤灵符。

791

诗文译文

舜舞来遐俗,

尧仁浃九区。

五兵消以德,

何用赤灵符。

诗文简析

这首诗词描述了古代传说中的舜帝和尧帝,以及他们的仁德和智慧。舜帝是中国古代传说中的贤君之一,他以舞蹈的方式来传播他的仁德和智慧,使人们从各个地方前来观看。尧帝则以他的仁德润泽了九州大地,使人们得到了幸福和安宁。诗词中提到的\"五兵\"指的是五种武器,而\"赤灵符\"则是指神秘的法术符咒。

诗文赏析

这首诗词通过描绘舜帝和尧帝的形象,表达了对仁德和智慧的赞美。舜帝以舞蹈的方式来传播他的仁德,显示了他的领导才能和人民的爱戴。尧帝则通过他的仁德来治理九州,使人们得到了幸福和安宁。诗词中的\"五兵消以德\"表达了仁德的力量胜过武力的观点,强调了仁德对于社会的重要性。而\"何用赤灵符\"则暗示了仁德的力量胜过神秘的法术符咒。整首诗词以简洁明了的语言表达了作者对仁德和智慧的崇敬,展示了宋代文人对于贤君的向往和追求。

欧阳修

欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠,世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。

其他诗经

闻鹊二首 其一

闻鹊二首 其一,明代,王佐(汝学),

旅食京华久,年来音信疏。忽听双鹊语,暗卜岭南书。

882

题屏

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浣溪沙·梦外沈沈夜渐长

浣溪沙·梦外沈沈夜渐长,近现代,沈祖棻,

梦外沈沈夜渐长,飘灯庭院雨丝凉。

重帷自下郁金堂。

烛有愁心犹费泪,香如人意故回肠。

零星往事耐思量。

981

中旬休日呈岩老

作者:巩丰(宋代)

中旬休日呈岩老,宋代,巩丰,

近见东郊出土牛,烧灯已过又旬休。

酸风鳞面慵开眼,细雨毛空怯上楼。

百岁光阴真蚁穴,一年寒燠未鸿沟。

偷闲文字聊遮眼,勋业悠悠且掉头。

575

瑶台第一层

作者:赵顼(宋代)

瑶台第一层,宋代,赵顼,

西母池边宴罢,赠南枝、步玉霄。绪风和扇,冰华发秀,雪质孤高。汉陂呈练影,问是谁、独立江皋。便凝望、壶中珪璧,天下琼瑶。清标。曾陪胜赏,坐忘悉、解使尘销。况双成与乳丹点染,都付香梢。寿妆酥冷,郢韵佩举,麝卷云绡。乐逍遥。凤凰台畔,取次忆吹箫。

519

南乡子(寿牟国史·三月二十)

作者:吴淇(宋代)

南乡子(寿牟国史·三月二十),宋代,吴淇,

十日借春留。芍药荼コ不解愁。检点笙歌催酿酒,西州。有谪仙人烂熳游。
白鹭自芳洲。咫尺红云最上头。万古沧江波不尽,风流。谁似监州旧姓牟。

470

菩萨蛮

作者:芮辉(宋代)

菩萨蛮,宋代,芮辉,

晴云低蘸湖光湿。新凉远带江声入。风景逼中秋。移樽月在楼。
蓝田栽竹手。借竹为君寿。苍翠一年年。长承雨露边。

890

醉蓬莱春寿府

醉蓬莱春寿府,宋代,赵士谷,

正春风初扇,梅蕊飘香,雨余晴书。箫鼓声中,麝烟喷金兽。幕府宾僚,杜诗韩笔,竞吐奇争秀。共指乔松,同瞻峻岳,祝公眉寿。
汉相功勋,陈思文藻,奕世风流,迥居人右。持节分符,屡试经邦手。天府剧烦,雍容谈笑,令闻光前后。君相恩隆,公圭金印,一时亲授。

690

蓦山溪(忆中都)

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蓦山溪(忆中都),宋代,洪茶,

湖平风稳,行色催津鼓。回首望重城,但满眼、红云紫雾。分香解佩,空记小楼东,银烛暗,绣帘垂直昵昵凭肩语。
关山千里,垂柳河桥路。燕子又归来,但惹得、满身花雨。彩笺不寄,兰梦更无凭,灯影下,月明中,魂断金钗股。

748

少年游(元丰六年七月六日,王文甫家饮酿白酒,大醉。集古句作墨竹词)

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少年游(元丰六年七月六日,王文甫家饮酿白酒,大醉。集古句作墨竹词),宋代,苏轼,

雨洗娟娟嫩叶光。风吹细细绿筠香。秀色乱侵书帙晚。帘卷。清阴微过酒尊凉。
人画竹身肥拥肿。何用。先生落笔胜萧郎。记得小轩岑寂夜。廊下。月和疏影上东墙。

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送尽残春更出游。风前踪迹似沙鸥。浅斟低唱小淹留。月见西楼清夜醉,雨添南浦绿波愁。有人无计恋行舟。

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【中吕】红绣鞋 竹衫儿并刀

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【中吕】红绣鞋 竹衫儿并刀,元代,乔吉,

竹衫儿

并刀剪龙须为寸,玉丝穿龟背成文,襟袖清凉不沾尘。汗香晴带雨,肩瘦冷搜云,是玲珑剔透人。浃背全无暑汗,曲肱时印新瘢,衬荷花落魄壮怀宽。挹风香双袖细,披野色一襟团,满身儿窥豹管。

书所见

脸儿嫩难藏酒晕,扇儿薄不隔歌尘,佯整金钗暗窥人。凉风醒醉眼,明月破诗魂,料今宵怎睡得稳。

泊皋亭山下

石骨瘦金珠窟嵌,树身驰璎珞褴襂,秋影秋声绕蓬龛。青山黄鹤楼,白水黑龙潭,野猿啼碎胆。

968

发赵屯,得风宿杨林池,是日行二百里

发赵屯,得风宿杨林池,是日行二百里,宋代,杨万里,

动地风来觉地浮,拍天浪起带天流。

无翻柳树知何喜,拜杀芦花未肯休。

两岸万山如走马,一帆千里送归舟。

出笼病鹤孤飞後,回首金笼始欲愁。

690

歌,南北朝,萧统,

阳阿奏兮激楚流。望洛水兮有好仇。纵轻棹兮泛龙舟。

675

太上升玄消灾护命妙经颂

太上升玄消灾护命妙经颂,唐代,司马承祯,

太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。

假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。

七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。

三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。

放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。

妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。

生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。

谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?

水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。

虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。

无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。

有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。

如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。

有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。

众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。

物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。

空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。

道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。

不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?

是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。

空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。

妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。

一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。

了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。

正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。

性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。

故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。

真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。

诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。

破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。

威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。

性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。

忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。

若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。

汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。

应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。

道非有为有,方名离种边。

526

高士咏。师金

作者:吴筠(唐代)

高士咏。师金,唐代,吴筠,

圣人贵素朴,礼义非玄同。师金告颜生,可谓达化宗。
夫子饰刍狗,自然道斯穷。应物方矫行,俯仰靡不通。

772

过石斋先生正命处诗以吊之

过石斋先生正命处诗以吊之,清代,全祖望,

漳海精忠薄九霄,我来三吊大中桥。降臣蒙面终无赖,义士同心不可挠。

闽峤山川增卓荦,孝陵风雨已萧寥。洞玑绝学谁窥见,天挺应推百世豪。

677

衢州阮比部学士得假归乡见过陋止留题诗什因以谢之

作者:杨亿(宋代)

衢州阮比部学士得假归乡见过陋止留题诗什因以谢之,宋代,杨亿,

千骑骎骎赴郡初,曾迂旌旆访吾庐。天边谁识郎官宿,门外空回长者车。

劝酒樽罍应引满,题诗屋壁是亲书。乡人闻有神仙客,远近争来看隼旟。

537

蕃尝以闰九日约谢章二丈会南堂有事而止既欲

作者:赵蕃(宋代)

蕃尝以闰九日约谢章二丈会南堂有事而止既欲,宋代,赵蕃,

已后儿曹疾走夸,分同杜叟客忠嘉。

白衣莫致有名物,青眼谩看无数花。

念我岂无岩壑暇,从君恐及簿书哗。

不唯孤负登临约,亦觉诗筒到眼赊。

921

示成交

作者:赵蕃(宋代)

示成交,宋代,赵蕃,

雨重冬裘薄,泥深古道赊。

东西但烟嶂,高下绝风花。

斲句病肝肾,食寒愁齿牙。

赴期元不后,分路各从家。

746
古文诗经

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